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學佛心得分享(九十八)

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『業』者,乃吾人之一切善惡思想行為,如好的思想好的行為,稱為善業;壞的思想壞的行為,稱為惡業。由前生或前半生所之種種罪惡,而生今生或後半生之種種障礙,如所作所為皆不如意,即是『業障』之緣故。所謂『假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受』是也。  世尊教人信業力,信因果,而依業力之因果律言,業報有三時業:(1)順現受業,即現生造業,而現生就受果報;(2)順次受業,即現生造業,而次生受果報;(3)順後受業,即現生造業,而二生或多生後受果報,此即是從過、現、未三世,說明因果是不滅。是故『懺悔業障』,乃是學佛修道者欲了脫生死、轉凡入聖所必行而刻不容緩之事。

眾所周知,懺悔業障略可分為『理懺』、『事懺』兩種,前者乃指所謂『一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根』;後者乃指一般法會之拜『梁皇寶懺』、『三昧水懺』、『大悲懺』『八十八佛寶懺』等。茲就『梁皇寶懺』而論,乃當年梁武帝,為超度其墮落蟒蛇身之亡后,請求四百位當代高僧大德超度,並且梁武帝親自參與,代替其亡后懺悔,連續拜『梁皇寶懺』四十九天,才超度其亡后升『忉利天』。由此觀之,欲達到『超度亡靈』之目的,至少具備下列要件:

(一) 須主持法會者,是很有『德行』之高僧,且數目不只是數位而已。蓋上述超度梁武帝之亡后,不但都是當代之高僧大德,而且有四百位之多,才將之超度至『忉利天』而已。
(二) 法會最好不要硬性規定,參與者須要出多少錢(如功德主一百萬元、副功德主五十萬元、、、等)。蓋如此有出賣佛法之罪過(常照法師、如本法師等都如是呼籲),最好是隨喜出資(如北投區農禪寺每月之『大悲懺法會』、景美華藏圖書館每月之『三時繫念法會』都是隨喜)。
(三) 參與者要全程親自代替亡靈拜懺,不要只出錢設置『蓮位』而已。蓋亡靈往往無形體拜懺,須參與者(兒女或親友)代為懺悔發願,否則超度功效將大打折扣。
(四) 參與者不但要有『至誠心』,而且自己要有相當之『德行(如已受三皈五戒、或菩薩戒)』。蓋有『至誠心』,且有『道行』,才易與諸佛菩薩感應道交,獲得祂們的加被護念,否則自己都無法超度自己(指思想超度、現生超度),怎能冀望超度亡靈(<學佛心得分享>第三十八,曾有詳述,請自行參照)?
(五) 自己在家誦經、拜懺(例如拜八十八佛寶懺),並迴向給予亡靈(祖先或冤親債主),比那些『討價還價』之趕經懺者(包括出家眾或在家眾)之功德,是有過之而無不及(淨空法師等高僧大德,都曾如此開示)。蓋只要自己有『至誠心』和『德行(已受三皈五戒,或菩薩戒)』,平時又常行『六度萬行』菩薩道,積功累德,其效果是不可思議的。
(六) 要常常誦經拜懺,並迴向亡靈。蓋梁武帝之拜『梁皇寶懺』,都須歷經四十九天之久,何況一般法會僅半天或頂多數日而已,怎能冀望一兩次就奏效呢?

總而言之,參與法會或親近善知識,都須要有『智慧』,否則就像  如本法師常說:學佛修道如同投資,設若投資錯誤,不但要多花費冤枉錢財,而且遇到『邪師』,因其邪知邪見之誤導,將一盲引眾盲相繼入火坑(三惡道);設若投資正確,參加符合佛法之法會,或親近正知正見之善知識(然而在末法時代,善知識難遇),不但容易消災解難、超度亡靈,而且能漸次破除『見思惑』『塵沙惑』『無明惑』,向『成佛之道』邁進。蓋『善知識』如同失去方向之船舶,在黑暗航行,急需『燈塔』之指引,才能化險為夷,安全靠岸;學佛修道者,亦需善知識『正知正見』之指導,才能破迷開悟,轉凡入聖,證得佛果,所謂『一燈能破千年暗,一智能破萬劫愚』是也。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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