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學佛心得分享(一○二)--女轉男身八法

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


<金剛果論>云:男身具『七寶』,女身有『五漏』。前者乃謂『男身』較有福報,而具有:(1)志氣之寶,到處遊行無畏;(2)主為之寶,行事善掌權衡;(3)成家之寶,善能生財立業;(4)安身之寶,善能輔君養親;(5)聖智之寶,善能決斷是非;(6)安邦之寶,舉理上下皆從;(7)定性之寶,善能親賢襲聖等七寶。後者乃謂『女身』業障較重,而具有:(1)漏不能為身主;(2)漏不能為家主;(3)漏不能為人主;(4)漏不能為物主;(5)漏不能為聖主等五漏。又<玉耶經>云:女身十惡(1)女人初生墮地父母不喜;(2)養育視無滋味;(3)女人心常畏人;(4)父母恆憂嫁娶;(5)與父母生相離別;(6)常畏夫婿視其顏色,觀悅則喜瞋恚則懼;(7)懷產甚難;(8)女人小為父母所檢錄;(9)中為夫婿所制禁;(10)年老為兒孫所呵。何以故?蓋以一般而論,能生為『男身』,確實較生為『女身』殊勝,大乘經典亦有開示:若『女身』欲轉為『男身』,必須再多修行『五百世』,可見男身福報較大,所受『苦報』也較少;反之,女身不但生理上與男生不同,每月有『月經』失血或痛經(經血不順)之受苦與不便,而且結婚後,又要負責懷胎、生育、哺育兒女之苦,如果遇人不淑,更要擔負『養兒育女』與『兼挑家計』之苦,又不能為人主、家主、物主(此因民主法治而有所改變,得為不動產所有者)、聖主(成佛之最後身,皆為男身),是故聰明人多希望得『男身(但末法時代之今日,卻有【人妖】之怪異)』。然而依<大寶積經>開示,只要修行下列『八法』,即可迅速轉『女』成『男』,不須要歷經『五百世』,茲分述如下,以供有緣眾生參考:

(一) 不嫉妒。不隨意憎恨他人,蓋人與人之間,往往不能隨喜功德,見不得別人好而憎恨,並處心積慮扯人後腿,尤以女性更是如此,故應及早去除。
(二) 不慳吝。即是不要不捨得把東西佈施給別人,蓋賺錢責任一般都在丈夫,妻子往往都是家庭主婦,比較勤儉,捨不得布施,多世累積之慳吝習氣,無法多布施積福,故應量力而為,多多布施積福。
(三) 不諂媚。即不用逢迎趨奉之態度,去求取別人之歡喜,蓋欲得別人之重視或歡喜,應充實自己內涵,不要不擇手段或用逢迎趨奉之態度求之,尤以女性更應謹慎,否則偷雞不到捨把米,將得不償失。
(四) 不瞋恨。即是不必要之脾氣,不要亂發,蓋脾氣一旦發作起來,有如洪水氾濫一樣,後果往往是不堪設想,尤以女性發起瞋恨心,更是驚人,所謂『毒蠍女人』是也。
(五) 不惡口。即不說粗惡語,人與人相處必須以言語溝通,而所說的話,應是輕言細語柔和愛語,藉此增進彼此之感情,尤以女性更應發揮此方面之特性,果能這樣,整個社會就充滿了和樂氣氛。
(六) 說實語。即不說不真實之語,蓋人類愛說謊話,似乎是與生俱來,動輒就說一些妄語,尤以女性說話,常常轉彎摸角,不有話直說,是故應說誠實語。
(七) 捨貪欲。即對世間之五欲六塵不生貪著,欲樂為眾生所共同貪求只要你是個眾生,必然對之貪著不捨,尤以女性更是如此,所謂『美女難過金錢關』,是故女性更要捨離貪欲。
(八) 離邪見。即對於錯誤之思想,不要讓它在內心中滋生起來,蓋思想上之錯誤,必然要引發行為上之顛倒,對於生命前途之影響是深遠的,是故要多『聽經聞法』,就能得到正知正見,尤以女性更應如此(因女性之生活圈較小,較易被邪見蒙蔽)。

由此觀之,欲速轉男身,首先須、去除女人較易犯之嫉妒心、諂媚心、瞋恨心、慳吝心、貪欲心,其次是不要潑婦罵街之造『惡口業』,說話不要轉彎摸角而應以正直心說『誠實語』,最後應多聞『正法』,具『正知正見』。如此,即能『淨化』女人之不良習氣,來世即能速轉『男身』。反之,若今生為『男身』者,不珍惜『男身難得』,而處處造上述之『身口意』三業,將小心來世變為『女身』,後悔莫及。

總而言之,雖然今日是『女男平等』之民主法治社會,甚至於在歐美社會,更有『女權至上』之現象,可是不可否認的,女身仍較男身有很多之『苦報(如上述之五漏)』,且無有很多之『殊勝(如上述之七寶)』,尤其是學佛修道者,若欲修『蘭若』之行,而隱居深山,唯有男身者較易做到。不過由於女身『業報』較差,吃苦較多,反而是其學佛修道之『增上緣』,這是今日(每次法會,都是陰盛陽衰)女性學佛修道者,四倍甚至於數倍於男性之主要原因,蓋女身因吃較多苦而易覺悟,故更能精進勇猛修道,而男身者反因福報較大,較易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修道,難免來世又在『六道輪迴』,此為男身者應該多多省思之處。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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