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學佛心得分享(一○三)--明心見性十法

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,本師  釋迦牟尼佛在三十歲那年十二月初八日半夜裡,看到天上一顆明星出現,觸景會心,剎那間頓然大悟,並云:「奇哉!奇哉!大地眾生,個個具有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現。」由此可知,人人具有『佛性(如來智慧德相)』,所謂『心、佛、眾生,三無差別』是也。然而依<大般涅槃經>開示:諸佛世尊成就下列『十法』,方能得見佛性。茲分述之如下:

(一) 少欲。即眾生對五欲(財色名食睡)、六塵(色聲香味觸法)應不求不取,少有所欲,或不求未來所欲之事,或不求恭敬(名聞利養)。
(二) 知足。即眾生應該得少之時,心不悔恨,或得而不執著,或得而不積聚,或但為法事(如弘法利生之事等)心不愁惱。
(三) 寂靜。即眾生應該力求身寂靜與心寂靜。前者指不造作身三種惡業(殺盜淫),或終不親近四眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷),或不預(參與)四眾所有事業;後者指不造作意三種惡業(貪瞋癡),或不修習貪欲瞋恚愚癡。
(四) 精進。即眾生應該令身口意三業清淨,遠離一切諸不善業(十惡業),修習一切諸善業(十善業)。
(五) 正念。即眾生應該繫念六處,而念佛、念法、念僧、念施、念天、念戒是也。
(六) 正定。即眾生應該具正念,而得三昧(離諸邪念,把心住於一處而不散亂)是也。
(七) 正慧。即眾生應該具正定,而觀見諸法猶如虛空(如<金剛經>云:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀)是也。
(八) 解脫。即眾生應該具正慧,而遠離一切煩惱諸結(【結】者,繫縛身心,使不能解脫,永淪生死)是也。
(九) 讚歎解脫。即眾生得解脫者,為諸眾生稱美解脫,言是解脫常琱變是也。
(十) 以大涅槃教化眾生。即眾生應該以大涅槃教化諸眾生是也,而『涅槃』者,名為室宅,能遮煩惱惡風雨故;名為皈依,能過一切諸怖畏故;名洲堵,四大暴(欲暴、見暴、有暴、無明暴)河不能漂故;名畢竟歸,能得一切畢竟樂故。

由此觀之,有少欲不名知足者;有知足不名少欲者;有亦少欲亦知足者;有不知足不少欲者。而少欲者,謂須陀洹;知足者,謂辟支佛;不少欲不知足者,謂凡夫;亦少欲亦知足者,謂諸佛菩薩。蓋一切聖人雖得道果而不自稱說,不稱說故心不惱恨,是名少欲知足。此外,眾生欲見『佛性』者,除應修習少欲知足外,更應身心寂靜、精進、正念,進而由正定而得正慧,由正慧而得解脫(自利),最後更應讚歎解脫,而以大涅槃教化諸眾生(利他)。如同<金剛經>所云:所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入『無餘涅槃』而滅度之。

總而言之,眾生修習大乘<大般涅槃經>而欲見『佛性』者,首先應修習少欲知足與身心寂靜。蓋身心寂靜者,謂諸佛菩薩;身心不寂靜者謂諸凡夫。何以故?因凡夫之人,身心雖靜,不能深觀無常(觀行)、無樂(觀受)、無我(觀法)、無淨(觀身),以是義故,凡夫之人不能寂靜身口意三業,而一闡提(斷諸善根之人)輩犯四重(殺人、偷盜、邪淫、大妄語)禁作五逆(殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血)罪,如是之人亦不得名身心寂靜。又眾生欲見『佛性』者,更應修習正念、正定、正慧而得解脫(修慧),進而讚歎解脫並以大涅槃教化眾生(修福),如是教化無量無數無邊眾生,而實無眾生得滅度者。如此,悲智雙運、福慧雙修,即能證得『阿耨多羅三藐三菩提』而見『佛性』。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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