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學佛心得分享(6707)--云何為『佛說阿彌陀經大悲有三』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,梵語具云佛陀,華言覺。覺具三義:一者自覺,謂悟性真常,了惑虛妄;二者覺他,謂運無緣慈,度有情眾;三者覺行圓滿,謂歷劫修因,行滿果圓,是名為佛。
至於云何為『佛說阿彌陀經大悲有三』?依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示:佛說阿彌陀經,略而計之,大悲有三。何等為三?所謂:
(一﹚佛在世時。憐此五濁。說難信法。是為第一重大悲憫念眾生。佛滅度後。福慧日淺。罪障益深。故說此經。
(二﹚咸令未來雖不見佛。佛滅法存。但有信者。速超生死。是為第二重大悲憫念眾生。
(三﹚如大本(指無量壽經﹚言。佛滅久遠。當來之世。經道滅盡。獨留此經住世度生。最後方滅。則知滔天之際。尚作慈航。大夜方沈。猶稱法炬。是為第三重大悲憫念眾生也。

由此觀之,如是『三者』,即所謂佛說阿彌陀經大悲有三,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『阿彌陀經』者,秦羅什譯,淨土三部經之一。此經略說西方淨土依正莊嚴等事。令人執持名號,一心不亂,即得往生。最為切要。此經所攝,揀除小善根福德因緣。唯攝一類純篤之機也。又『大悲』者,救他人苦之心謂之悲。佛菩薩之悲心廣大,故曰大悲。如同《涅槃經》曰:「三世諸世尊,大悲為根本。」譬之慈父。憂念後昆。心無盡故。置為生計。能使遠裔殘支。至於家破身貧。猶堪資藉。故曰至極悲心。預垂濟度。

總而言之,『佛』者,有十身,所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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