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學佛心得分享(6458)--云何為『比丘修習正行欲得清淨心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,又名苾芻,為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘,女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰:「比丘名為乞士,上從如來乞法以練神,下就俗人乞食以資身,故名乞士。世之乞人,但乞衣食,不乞於法,不名比丘。(中略)餘怖魔,破惡,淨命,如智度論中廣說也。」
至於云何為『比丘修習正行欲得清淨心』?依《佛說清淨心經》開示:若諸比丘修習正行欲得清淨心者:

(一﹚當斷五法。何等五法?
  一、貪欲;
  二、瞋恚;
  三、昏沈睡眠;
  四、掉悔;
  五、疑。此五蓋障應當除斷。

(二﹚修習七法而令圓滿。何等七法?
  一、擇法覺支;
  二、念覺支;
  三、精進覺支;
  四、喜覺支;
  五、輕安覺支;
  六、定覺支;
  七、捨覺支。如是七法應當修習。

由此觀之,如是『二類十二法』,即所謂苾芻修習正行欲得清淨心,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『正行』者,淨土宗所立,謂凡兼修他法者,名為雜行,若專修下列五法者,名為正行,即:
一、專讀誦淨土三經,名讀誦正行;
二,專觀想極樂國莊嚴,名觀察正行;
三、專禮拜阿彌陀佛,名禮拜正行;
四、專稱念彌陀名號,名稱名正行;
五、專讚歎供養阿彌陀佛,名讚歎供養正行。
又『清淨心』者,謂:
1.無疑的信心。
2.無垢的淨心。
3.不雜煩惱的心。
是故比丘欲得清淨心者,當知即是心解脫增語、慧解脫增語,由貪染污,心不清淨;由無明染污,慧不清淨。若比丘斷除貪染,即得心解脫;斷除無明,即得慧解脫。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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