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學佛心得分享(6425)--云何為『比丘之錫杖之涵意』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,又名苾芻,為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘,女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰:「比丘名為乞士,上從如來乞法以練神,下就俗人乞食以資身,故名乞士。世之乞人,但乞衣食,不乞於法,不名比丘。(中略)餘怖魔,破惡,淨命,如智度論中廣說也。」
至於云何為『比丘之錫杖之涵意』?依《得道梯橙錫杖經》開示:所言比丘之錫杖者,所謂:
(一﹚錫者輕也。依倚是杖,得除煩惱,出於三界,故曰輕也。
(二﹚錫者明也。持杖之人,得智慧明,故曰明也。
(三﹚錫言不迴。持是杖者,能出三有,不復染著,故曰不迴。
(四﹚錫言惺也。持是杖者,醒悟苦、空、三界結使,明了四諦、十二緣起,故曰惺也。
(五﹚錫言不慢。持是杖者,除斷慢業,故曰不慢。
(六﹚錫者言疏。持此杖者,與五欲疏,斷貪愛結,散壞諸陰,遠離五蓋,志趣涅槃,疏有為業,故曰疏也。
(七﹚錫言採取,持是杖者,採取諸佛戒、定、慧寶,獲得解脫,故曰採取。
(八﹚錫者成也。持是杖者,成就諸佛法藏,如說修行,不令缺減,悉具成就,故曰成也。

由此觀之,如是『八者』,即所謂比丘之錫杖之涵意,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『錫杖』者,菩薩頭陀十八物之一,上有四股十二環,表四諦十二因緣之義。比丘向人乞食,到門口,便振動錫杖上的小環作聲,以讓人知道。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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