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學佛心得分享(6414)--云何為『佛之十力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,梵語具云佛陀,華言覺。覺具三義:一者自覺,謂悟性真常,了惑虛妄;二者覺他,謂運無緣慈,度有情眾;三者覺行圓滿,謂歷劫修因,行滿果圓,是名為佛。
至於云何為『佛之十力』?依《佛說佛十力經》開示:如來、應供、正等正覺有十種力,具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。何等為十?所謂:

(一﹚如來於一切處如實了知,一切非處亦如實知。由實知故,是為如來第一處非處智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(二﹚如來於過去、未來、現在一切有情諸所作業,若事若處、若因若報,皆如實知。由實知故,是為如來第二業智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(三﹚如來於諸禪定解脫三摩地、三摩缽底,若染若淨、諸定分位,皆如實知。由實知故,是為如來第三定智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(四﹚如來於諸有情,若自若他種種根性皆如實知。由實知故,是為如來第四根智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(五﹚如來於諸有情種種信解,皆如實知。由實知故,是為如來第五信解智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(六﹚如來於種種界無數界性,皆如實知。由實知故,是為如來第六界性智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(七﹚如來於一切至處道,皆如實知。由實知故,是為如來第七至處道智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(八﹚如來於無數種宿住隨念,所謂一生二生,三四五生,或十二十,乃至百生千生,無數百千生中,百千成劫壞劫,成壞等事,我在彼有情中隨所生處,如是名字、如是種姓、如是族氏、如是飲食苦樂、如是壽量長短分限,壽命盡已於某處生,此滅彼生、彼滅此生,此等事相緣法方處,無數種類,宿住隨念皆如實知。由實知故,是為如來第八宿住隨念智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(九﹚如來清淨天眼,過於人眼,觀見世間一切有情生時滅時,若好若醜、若貴若賤,若生善趣、若生惡趣,隨所作業如實知見。若諸有情身語意業作不善行,毀謗賢聖、起諸邪見,邪見業法合集為因,以彼因緣身壞命終,墮在惡趣地獄中生。若諸有情身語意業作諸善行,不謗賢聖、起於正見,正見業法合集為因,以彼因緣身壞命終,在於善趣天界中生。如是等事,皆如實知。由實知故,是為如來第九天眼智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

(十﹚如來所有諸漏已盡,非漏隨增,心善解脫、慧善解脫,見如是法智證自果,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有,皆如實知。由實知故,是為如來第十漏盡智力。如來、應供、正等正覺具是力者,即能了知廣大勝處,於大眾中作師子吼,轉妙梵輪。

由此觀之,如是『十者』,即所謂佛之十力,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『十力』者,指如來所具有的十種力用;力即力用,謂行滿功成,萬境無動,能善辦眾事也。經云:佛具深心力,無有雜染,乃至具加持力,令信解領受。

總而言之,『佛』者,有十身,所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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