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學佛心得分享(6412)--云何為『比丘行十二頭陀法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,又名苾芻,為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘,女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰:「比丘名為乞士,上從如來乞法以練神,下就俗人乞食以資身,故名乞士。世之乞人,但乞衣食,不乞於法,不名比丘。(中略)餘怖魔,破惡,淨命,如智度論中廣說也。」
至於云何為『比丘行十二頭陀法』?依《佛說十二頭陀經》開示:阿蘭若比丘,遠離二著,形心清淨,行頭陀法。行此法者,有十二事。何等十二?所謂比丘:

(一﹚【在阿蘭若處】;
阿蘭若比丘行頭陀時,應作是念:『我今在此空閑之處,為無上道捨身命財,修三堅法,死當如死,不生顧戀。』若至病苦須人之時,當作是念:『我今一身為法出家,法為我伴,若勤行法者即是救護,是為阿蘭若法。』行者本以居家多惱,捨父母妻子出家行道,而師徒、同學還生結著,心復多嬈亂,是故受阿蘭若法,令身遠離憒鬧住於空閑。遠離者,離眾鬧聲,若放牧處,最近三里,能遠益善。若得身遠離已,亦當令心遠離五欲五蓋。阿蘭若比丘法當如是。

(二﹚【常行乞食】;
欲入聚落乞食之時,當制六根令不著色聲香味觸法,又不分別男女等相,得與不得其心平等,若好若惡不生增減。不得食時應作是念:『釋迦如來捨轉輪王位出家成道,入里乞食猶有不得,況我無福薄德之人,而有得耶?』是為乞食法行者。若受請食、若眾僧食,起諸漏因緣。所以者何?受請食者若得食,便作是念:『我是福德好人故得。』若不得食則嫌恨請者:『彼無所別識,不應請者請,應請者不請。』或自鄙薄懊惱自責而生憂苦,是貪愛法則能遮道。僧食者,入眾中當隨眾法,斷事擯人,料理僧事,處分作使,心則散亂妨廢行道。有如是等惱亂事故,應受常乞食法。

(三﹚【次第乞食】;
頭陀比丘不著於色、不輕眾生,等心憐愍不擇貧富,故受常次第乞食法。

(四﹚【受一食法】;
應作是念:『我今求一食尚多有所妨,何況小食、中食、後食?若不自損,則失半日之功,不能一心行道,為佛法故,為行道故,不為身命,如養馬。』是故斷數數食,應受一食法。

(五﹚【節量食】;
得一食時,應作是念:『我今若見渴乏眾生,以一分施之,我為施主、彼為受者。』施已,作是願言:『令一切眾生興福救之莫墮慳貪。』持食至空靜處,減一分著淨石上施諸禽獸,亦如上願。若欲食時,當敷尼師壇淨手,作是念言:『身中有八萬戶蟲,蟲得此食皆悉安隱。我今以食施此諸虫,後得道時當以法施。』汝是為不捨眾生。若不見困乏者,但食三分之二,以自支身命。所以者何?行者若貪心極噉,令腹脹胸塞妨廢行道。若留一分,則身輕安隱,易消無患,於身無損則行道無廢,是故應受節量食法。

(六﹚【中後不得飲漿】;
節量食後,過中飲漿則心生樂著,求種種漿果漿蜜漿等,求欲無厭,不能一心修習善法;如馬不著勒,左右噉草不肯進路。若著轡勒,則噉草意斷隨人意去,是故受中後不飲漿法。

(七﹚【著弊納衣】;
應入聚落中,拾故塵棄物浣之令淨,作弊納衣覆除寒露。有好衣因緣,則四方追求墮邪命中。若得人好衣,則生親著;若不親著檀越則恨。若僧中得衣,如上說僧中之過,有好衣是未得道者生貪著處。好衣因緣招致賊難,或至奪命。有如是等患故,應受弊納衣。

(八﹚【僅三衣】;
應少欲知足,衣趣蓋形,不多不少,白衣為好故畜種種衣,或有外道苦行裸形無恥。是故佛弟子應捨二邊,處中道受,但三衣法。

(九﹚【塚間住】;
若佛在世若滅度後,應修二法,所謂止觀。無常空觀,是佛法初門,能令厭離三界。塚間常有悲啼哭聲,死屍狼籍眼見無常。又火燒鳥獸所食不久滅盡,因是屍觀,一切法中易得無常想。又塚間住,若見死屍臭爛不淨,易得九想觀,是離欲初門。是故應受塚間住法。

(十﹚【樹下止】;
行人已作不淨無常等觀,得道事辦。若未得道者心則大厭,是故應捨至樹下思惟求道。又如佛生時,成道、轉法輪、般涅槃時皆在樹下,行者隨諸法常處樹下,有如是等因緣故,應受樹下坐法。

(十一﹚【露地坐】;
在樹下住,如半舍無異,蔭覆涼樂又生愛著,我所住者好。彼樹下如是等生漏故,至露地住,作是思惟:『樹下有種種過:一者、雨漏濕冷;二者、鳥屎污身、毒蟲所住。有如是等過,空地則無此患。』露地者著脫衣裳隨意快樂,月光遍照令心明利,易入空定,是故應受露地坐法。

(十二﹚【但坐不臥】。
身四威儀中坐為第一,食易消化氣息調和,求道者大事未辦,諸煩惱賊常伺其便,不宜安臥。若行若立心動難攝,亦不可久,是故應受常坐法。若欲睡時不著席,是為十二頭陀之法。」

由此觀之,如是『十二者』,即所謂比丘行十二頭陀法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『十二頭陀』者,頭陀華譯為抖擻,即抖擻衣服飲食住處等三種貪著的行法,修頭陀行者要遵守十二條規則,叫做十二頭陀。俗稱行腳乞食的僧人為頭陀,亦稱行者。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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