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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(6104)--云何為『眾生應當捨離婦女能生為夜摩王』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生應當捨離婦女能生為夜摩王』?依《正法念處經》開示:眾生有一法,所謂婦女,應當捨離,成就相應,現在、未來二世利益。蓋:
(一)有智之人不屬婦女,一切世間屬婦女者,於世間中最為凡鄙。
(二)若餘凡人屬婦女者,猶尚凡鄙,豈況國王人中第一。
(三)一切婦女能破壞人,一切國土、一切人民、一切王者皆由婦女而致破壞。
(四)以貪心故,能令王等皆失利益,能奪其物,令行非法,不聽布施。
(五)以貪心故,能令王等一切懈怠。以樂欲故,常近不離,能令丈夫失自利益。
(六)婦女如雹,能害善苗。一切婦女樂破壞語,傲慢之藏。屬婦女人,行同婦女。屬婦女人,國土亦失。
(七)是故不應繫屬婦女,若屬婦女則為凡鄙,以婦女法是鄙惡故。屬婦女人,亦為鄙惡。屬婦女者,失一切法。屬婦女者,常入苦處。
(八)若屬婦女,善人捨離。以欲過故,如是之人,婦女所誑。一切婦女皆悉欺陵軟弱之人,體性爾故,不知恩養,能與衰惱,多貪慳嫉。婦女如是,皆不可信。
(九)若屬婦女,彼人則於城邑聚落一切人中最為凡鄙,何況王者,其損更深,是故不應繫屬婦女。

由此觀之,如是『九者』,即所謂眾生應當捨離婦女能生為夜摩王,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『夜摩天』者,梵語夜摩,華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業,勝忉利天,是以感報得生其中也。是故王若如是畏婦女過,功德因緣,於現在世常得安樂,常有利益,能護國土、能護自身,善人所讚,身壞命終生於善道,天世界中為夜摩王。以離婦女善業因故。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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