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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(6071)--云何為『眾生具足十二種離垢施』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生具足十二種離垢施』?依《正法念處經》開示:眾生具足十二種離垢施,如是布施,天中所無,唯人中有。天唯食果,若食果盡,爛失破壞,退彼天處。何等十二布施具足?所謂:
 (一)方處具足;
 (二)時節具足;
 (三)功德具足;
 (四)可愛具足,謂所愛物;
 (五)福田具足;
 (六)施飢渴者;
 (七)信心施與;
 (八)不求而施,功德具足;
 (九)有歡喜心施妻子等;
 (十)簡擇心所敬重勝富伽羅而施與之;
(十一)施於世間不輕賤者;
(十二)施不望報。

由此觀之,如是『十二』者,即所謂眾生具足十二種離垢施,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『離垢施』者,妄惑垢心性,故名垢。煩惱之異名。謂遠離煩惱之佈施也。是故眾生若能修此等十二種施。復有持戒功德具足,得生天中,盡己則退,是故天應捨放逸行施。眾生若能修如是十二離垢布施,為轉輪王,財寶富足,或生於天或天相似。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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