眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
至於云何為『夜摩天眾生有五種羞恥』？依《正法念處經》開示：夜摩天眾生有五種羞恥。何等為五？所謂：
（一）第一羞者，謂食時有見他天白須陀色，自食則垢，或時色赤。相近食食，見則極羞。
（二）第二羞者，謂見他天端正好色、形服莊嚴，有多天女妙色殊絕供養餘天，見已則羞。
（三）第三羞者，謂見他天在蓮花中、空中飛行，園林山川、蓮花池水、金毘琉璃戲樂處行。以業勝故，飛行則疾。若少業天，行則不速，不能共彼同處遊行，常在他後，羞天女眾。
（四）第四羞者，謂天入在蓮花池者，以天本有如是業故，則有如是蓮花池生色香觸量。劣天見已，於眷屬中則生羞恥。
（五）第五羞者，如天之業，如是得報，如業坐處。若於本時作大善業，則有妙好毘琉璃座或青寶座，或時復有赤蓮花色勝坐處坐。若餘劣天在彼處坐，以業少故，如是妙座或變為金或變為銀，或為頗梨，彼天既見，坐處變已種種雜業——輕重等業。既見知已，則生羞恥。既生羞故，威德劣減。彼天如是面色減劣，餘天威德面色增上。自天女眾如是見之，則捨而去，捨離如是少業天子，依止其餘大業天去，遊戲受樂。天女同心，一切皆共詣餘天子。彼少業天極生羞恥。
由此觀之，如是『舞者』，即所謂夜摩天眾生有五種羞恥，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『夜摩天』者，梵語夜摩，華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業，勝忉利天，是以感報得生其中也。彼一切地有三十二，
一名勢力；
二名乘處遊行；
三名雲處遊行；
四名積負；
五名心相；
六名山樹具足；
七名廣博行；
八名成就；
九名勝光明圍；
十名正行；
十一名常樂；
十二名增長法；
十三名一向樂；
十四名樂行；
十五名種種雜；
十六名心莊嚴；
十七名風吹；
十八名崇高；
十九名沫旋行；
二十名百光明岸；
二十一名山聚行；
二十二名月鏡；
二十三名憶念量；
二十四名遮尸迦；
二十五名解脫禪；
二十六名慢上慢；
二十七名下入；
二十八名階行；
二十九名自身鏡；
三 十名慢身光明；
三十一名上行；
三十二名林光明。
總而言之，眾生有多義：
（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！
(劉孟錦律師)
