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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(6012)--云何為『眾生生箜篌天乾陀羅』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生生箜篌天乾陀羅』?依《正法念處經》開示:觀箜篌天第一地處,名乾陀羅,眾生何業生於此天?所謂:
(一)若有眾生信心修身,以園林地或甘蔗田,或菴羅林、美果之林施與眾僧,令僧受用。
(二)此人命終生乾陀羅天,受無量樂。以天栴檀、牛頭栴檀以塗其身,無量天女圍遶娛樂,種種莊嚴、種種色貌,善知歌舞戲笑之法,遊戲園林及諸華池,遊戲受樂。身服天衣,華鬘自嚴,心相愛樂,其華香氣熏百由旬,天諸玉女聞此香氣皆大歡喜,百倍縱逸,瞻仰天子欲情無厭,無量種法百倍恭敬。
(三)如是天子心意恣逸,欲樂自娛。有諸河流:一名寶流河;二名波流河;三名金流河;四名酒流河;五名美流河;六名流沫笑河。如是諸河,鵝鴨鴛鴦出眾妙音,於河兩岸多有園林,其林輝映,眾鳥雜色七寶莊嚴,出和雅音,甚可愛樂。
(四)諸天女眾出妙歌音,聞眾鳥聲,百倍增欲,不樂餘音。聞已歡喜受無量樂,七音具足,柔軟相應。河中眾鳥、天女歌戲,飲天甘露,無有醉亂,與諸天女歡娛受樂於眾寶山——金、毘琉璃、頗梨山。園林池河流泉蓮花、眾鳥嚴飾。
(五)復與天女遊於青色毘琉璃地,種種眾華遍覆其地,於此地中遊戲受樂。以善業故,天樂成就。乾陀羅天受種種樂,乃至愛善業盡,從天命終,有餘善業,不墮地獄、餓鬼、畜生,得受人身,多有田封大富饒財,以餘業故。

由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生生箜篌天乾陀羅,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『天道』者,即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修十善業,是名天道。又六道之一。與天趣同。欲界有六重之天:
一、四天王天,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
二、忉利天,梵語忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業,同生此天。
三、須夜摩天,梵語須夜摩,華言善時分。謂此天時時唱快樂,故又云受五欲境,知時分故。
四、兜率陀天,梵語兜率陀,華言知足。謂此天於五欲境知止足故。
五、化樂天,謂此天自化五塵而娛樂故。
六、他化自在天,謂此天假他所化樂事,以成己樂,即欲界天主。其依處在諸趣之頂,故謂之天。身有光明,故謂之天。果報最勝,故謂之天。為有情輪迴之道途,故謂之道,趣者所趣向也。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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