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學佛心得分享(5966)--云何為『眾生墮入欲色餓鬼』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生墮入欲色餓鬼』?依《正法念處經》開示:欲色餓鬼,以何業故而生其中?所謂此眾生:
1.若男、若女、若黃門人,著種種衣而自嚴飾,服女人衣,行婬女法,若人欲發,與之交會,因此事故而得財物,施與凡人;非福田處,不淨心施。
2.以是因緣,身壞命終生於欲色餓鬼之中。
3.受鬼身已,種種嚴飾,隨意所念皆得從心,欲善則美,欲惡則醜。
4.若其欲作愛不愛色,悉能為之。
5.或作男子,顏容端正;或作女人,姿首美妙;或作畜生,相貌殊異。
6.能作種種上妙莊嚴,能遍遊行一切方所。
7.若得食飲,能食無患,少行施故。
8.能以微細之身盜入人家,以求飲食,世人說言:『毘舍闍鬼,盜我飲食。』
9.或作人身,入他節會;或作鳥身,食人祭飯,其身細密,人不能見。
10.此鬼如是隨意能現種種眾色,世人皆名如意夜叉。
11.或作女身,與人交會,如是種種莊嚴誑人,行於人間。
12.在鬼道中,乃至惡業不盡不壞不朽,故不得脫。

由此觀之,如是『十二者』,即所謂眾生墮入欲色餓鬼,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『餓鬼道』者,謂此道或居海底,或在人間山林中,或似人形,或似獸形,不得飲食。業重者,飢火炎炎,不聞漿水之名;次者,伺求人間蕩滌膿血糞穢;輕者,時薄一飽。餓鬼亦遍諸趣,有福德者,作諸處神;無福德者,居不淨處,常受飢餓,其苦無量,諂誑心意。作下品五逆十惡者,感此道生,其壽量以人間一月為一日,壽五百歲。有云壽命不定,極長者七萬歲。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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