眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
至於云何為『眾生應願出離煩惱諸垢』？依《正法念處經》開示：眾生若願出離煩惱諸垢，出世間道，彼如是處天世間，退生於人中為轉輪王，如是往返經無量世，王四天下七寶具足。所謂女寶：
（一）彼女寶身，作栴檀香，口中常出優缽羅香，身觸細軟，如迦陵伽觸。
（二）迦陵伽者，海渚中鳥。彼觸勢力，若觸人身，則無疲乏，遠離飢渴、憂悲苦惱；彼渚上人得彼觸力。
（三）女寶亦爾，若轉輪王，若見、若觸，皆受快樂；
（四）寒時身溫，熱時涼冷，如是觸力，非餘人得；離瞋善業，順行勢力；
（五）一切男人見此女寶，心善分別，如母姊妹，一心於王；於王敬重，專心於王，常與樂行；
（六）遠離五種婦女過失，謂不貞良、異男子行、嫉心惡貪、樂惡處欲、夫亡命住。
（七）如是女寶復有五種功德相應，五者所謂隨夫意轉、多生男子、種姓不劣、喜樂好人、不生?心。夫共餘女娛樂行時，不生妒心。
（八）復有三種大勝婦女功德相應，謂不多語；心不邪見；夫若不在不樂聲、觸、諸味香等，心意不動。
（九）以是因緣，身壞命終，則生善道天世界中。
由此觀之，如是『九者』，即所謂眾生應願出離煩惱諸垢，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『出離』者，出離生死證入於涅槃也。如同《華嚴經》曰：「調伏眾生，令究竟出離。」《心地觀經》曰：「深著世樂，不樂出離。」《仁王經》曰：「天人俱修出離行，能習一切菩薩道。」又『煩惱諸垢』者，昏煩之法，惱亂心神，即無明貪愛之惑也。謂諸眾生，隨順煩惱，流轉生死，故違涅槃之道也。
總而言之，眾生有多義：
（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」
（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」
（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！
(劉孟錦律師)
