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學佛心得分享(5922)--云何為『眾生應不妄語』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生應不妄語』?依《正法念處經》開示:眾生離妄語者:
  (一)諸世間人,或有眼見,或有耳聞,一切皆信;
  (二)設復貧窮無財物者,一切世人供養如王。
  (三)如眾星中光明之月,一切人中實語之人,光明亦爾。
  (四)一切寶中,實語寶勝。
  (五)欲度生死一切船中,實語船勝。
  (六)若欲出離一切惡行,實語離勝。
  (七)一切燈中,實語燈勝。
  (八)一切惡道善將導中,實語導勝。
  (九)一切世間受用物中,實語物勝。
  (十)一切治病諸藥草中,實語藥勝。
 (十一)一切奮迅諸勢力中,實語力勝。
 (十二)一切歸中,實語歸勝。
 (十三)一切知識,實語為勝。
 (十四)若人攝取實語財物,則於世間不曾惡行,不墮貧窮;
 (十五)與天比近,數數往來;
 (十六)何處何處隨彼所生,常為男子,生勝種姓,
 (十七)一切憐愛,信受其語;
 (十八)彼人不為無色夜叉、毘舍遮等之所能殺;
 (十九)行他國土,多有床敷;
 (二十)設有病痛,藥食具足;
(二十一)無心思念,一切皆得;
(二十二)一切世間第一勝樂,皆悉得之。
(二十三)身壞命終,則生善道天世界中最長命處、大神通處、最高勝處。
(二十四)若願白淨無漏勝道,則得涅槃,如前所說。

由此觀之,如是『二十四者』,即所謂眾生應不妄語,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『不妄語』者,謂言當誠實,不應虛妄誑他也。經云:應生正語、正見,亦生一切眾生正語、正見;而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業,是波羅夷罪。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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