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學佛心得分享(5880)--云何為『令諸眾生生邊夷之處及無佛法時五緣』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『令諸眾生生邊夷之處及無佛法時五緣』?依《佛說大乘造像功德經》開示:有五緣,令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五?所謂:
(一)於三寶良田不生淨信;
(二)背實虧理,妄行教誡;
(三)不如理實而有教授;
(四)破和合僧,令成二部;
(五)極少乃至破二比丘,令不和合。

由此觀之,如是『五者』,即所謂令諸眾生生邊夷之處及無佛法時五緣,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『生邊夷之處』者,生邊疆夷狄之處。又『無佛法』者,謂如來正教所不到處,忌於結界建壇,誦咒作法,以無正教之法,善神不來守護,行法難成也。又『五緣』者,五種因緣,五種緣由也。若永斷斯業,造佛形像,則常遇佛興,睇D法要。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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