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學佛心得分享(5797)--云何為『諸外道名為涅槃』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『外道』者,於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法。」《天台淨名疏》曰:「法外妄解,斯稱外道。」《三論玄義》曰:「至妙虛通,目之為道。心遊道外,故名外道。」《圓覺經集註》曰:「心行理外,故名外道。」《梵網經》曰:「天魔外道,相視如父母。」《法華經譬喻品》曰:「未曾念外道典籍。」《圓覺經》曰:「汝善男子,當護末世是修行者,無令惡魔及諸外道惱身心。」
至於云何為『諸外道名為涅槃』?茲依《入楞伽經》所開示,分述之如下:
 (一)有諸外道厭諸境界,見陰界入滅諸法無常心心數法不生,現前以不憶念過去未來現樂境界,諸陰盡處如燈火滅種種風止,不取諸相妄想分別,名為涅槃。
 (二)彼外道見如是法生涅槃心,非見滅故,名為涅槃。
 (三)或有外道從方至方,名為涅槃。
 (四)復有外道,分別諸境如風,是故分別,名為涅槃。
 (五)復有外道作如是說:不見能見所見境界不滅,名為涅槃。
 (六)復有外道作如是說:不見分別見常無常,名為涅槃。
 (七)復有外道作如是言:分別見諸種種異相能生諸苦,以自心見虛妄分別一切諸相怖畏諸相,見於無相深心愛樂生涅槃想。
 (八)復有外道,見一切法自相同相不生滅想,分別過去未來現在諸法是有,名為涅槃。
 (九)復有外道,見我人眾生壽命壽者諸法不滅,虛妄分別,名為涅槃。
 (十)有餘外道,無智慧故分別所見自性,人命轉變分別轉變,名為涅槃。
(十一)有餘外道說如是言:罪盡故福德亦盡,名為涅槃。
(十二)有餘外道言:煩惱盡依智故,名為涅槃。
(十三)有餘外道說如是言:見自在天造作眾生,虛妄分別,名為涅槃。
(十四)有餘外道言,諸眾生迭共因生非餘因作,如彼外道執著於因不知不覺,愚癡闇鈍虛妄分別,名為涅槃。
(十五)有餘外道說:證諦道虛妄分別,名為涅槃。
(十六)有餘外道作如是言:有作所作而共和合見一異俱不俱,虛妄分別,名為涅槃。
(十七)有餘外道言:一切法自然而生,猶如幻師出種種形像,見種種寶棘刺等物自然而生,虛妄分別名為涅槃。
(十八)有餘外道言:諸萬物皆是時作,覺知唯時,虛妄分別,名為涅槃。
(十九)有餘外道言:見有物見無物見有無物,如是分別,名為涅槃。

由此觀之,如是『十九者』,即所謂諸外道名為涅槃,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『涅槃』者,華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等,是超越時空的真如境界,也是不生不滅的意思。或謂諸眾生,猒生死苦,修習梵行,斷諸煩惱,證大涅槃,故違煩惱之惑也。是故如是等外道,皆墮二邊虛妄分別,無實涅槃。一切外道如是虛妄分別涅槃,無人住世間無人入涅槃。一切外道依自心論虛妄分別無如實智,如彼外道自心分別無如是法,去來搖動無有如是外道涅槃。一切諸菩薩等,應當遠離一切外道虛妄涅槃。

總而言之,天竺外道九十六種之總括:
(1)邪因邪果,外道云大自在天能生萬物,萬物若滅,還歸本天,若天瞋,則四生皆苦,若天喜,則六道悉樂。然天非物之因,物非天之果,蓋是邪心之所畫,故曰邪因邪果。
(2)無因有果,執萬物無因而有自然,例如言萬物依造化而有,造化無因,簡言之,即造化無因而有果也。又名自然外道。就無因言,謂為無因,就有果言,謂為自然,此其所執也。
(3)有因無果。斷見者流,謂唯有現在實無後世,例如草木,盡於一期是也。
(4)無因無果,總為撥無因果之邪見,無可受苦樂果之善惡業因,亦無對於善惡業因之苦樂果也。如同《三論玄義》曰:「總論西域九十六術,別序宗要,則四執盛行:一計邪因邪果,二執無因有果,三立有因無果,四辨無因無果。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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