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學佛心得分享(5796)--云何為『外道虛妄分別說八種無常』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『外道』者,於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。如同《資持記》曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法。」《天台淨名疏》曰:「法外妄解,斯稱外道。」《三論玄義》曰:「至妙虛通,目之為道。心遊道外,故名外道。」《圓覺經集註》曰:「心行理外,故名外道。」《梵網經》曰:「天魔外道,相視如父母。」《法華經譬喻品》曰:「未曾念外道典籍。」《圓覺經》曰:「汝善男子,當護末世是修行者,無令惡魔及諸外道惱身心。」
至於云何為『外道虛妄分別說八種無常』?依《入楞伽經》開示:外道虛妄分別說八種無常。何等為八?所謂:
(一)發起所作而不作,是名無常。何者名為發起?謂生法不生法,常法無常法,名為發起無常。
(二)形相休息,名為無常。
(三)色等即是無常。
(四)色轉變故異異無常,諸法相續自然而滅,如乳酪轉變,於一切法不見其轉亦不見滅,名為無常。
(五)復有餘外道等,以無物故,名為無常。
(六)有法無法而悉無常,以一切法本不生故,名為無常。以無常法彼中和合,是故無常。
(七)復有餘外道等,本無後有名為無常。謂依諸大所生相滅,不見其生離相續體,名為無常。
(八)不生無常,謂為非常是故無常。見諸法有無生不生,乃至微塵觀察不見法生,故言不生。諸法非生,是名無生無常相,而諸外道不知彼法所以不生,是故分別諸法不生,故言無常。

由此觀之,如是『八者』,即所謂外道虛妄分別說八種無常,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋外道分別無常之法,言有於物,彼諸外道自心虛妄分別無常常非無常,以有物故。自體不滅故。自體不滅者,無常之體常不滅故。若無常法是有物者應生諸法,以彼無常能作因故。若一切法不離無常者,諸法有無一切應見,如杖木瓦石。能破可破之物悉皆破壞,見彼種種異異相故,是故無常因一切法無法,亦非因亦非果。

總而言之,天竺外道九十六種之總括:
(1)邪因邪果,外道云大自在天能生萬物,萬物若滅,還歸本天,若天瞋,則四生皆苦,若天喜,則六道悉樂。然天非物之因,物非天之果,蓋是邪心之所畫,故曰邪因邪果。
(2)無因有果,執萬物無因而有自然,例如言萬物依造化而有,造化無因,簡言之,即造化無因而有果也。又名自然外道。就無因言,謂為無因,就有果言,謂為自然,此其所執也。
(3)有因無果。斷見者流,謂唯有現在實無後世,例如草木,盡於一期是也。
(4)無因無果,總為撥無因果之邪見,無可受苦樂果之善惡業因,亦無對於善惡業因之苦樂果也。如同《三論玄義》曰:「總論西域九十六術,別序宗要,則四執盛行:一計邪因邪果,二執無因有果,三立有因無果,四辨無因無果。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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