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學佛心得分享(5734)--云何為『如來淨除一切眾生自心現流為漸淨非頓』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來淨除一切眾生自心現流為漸淨非頓』?依《楞伽阿跋多羅寶經》開示:云何為如來淨除一切眾生自心現流,為漸淨非頓。所謂如來淨除一切眾生自心現流:
(一)漸淨非頓,譬如菴羅果漸熟非頓,如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是。
(二)漸淨非頓,譬如陶家造作諸器,漸成非頓,如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是。
(三)漸淨非頓,譬如大地漸生萬物非頓生也,如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是。
(四)漸淨非頓,譬如人學音樂書畫種種技術,漸成非頓,如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是。
(五)漸淨非頓,譬如明鏡頓現一切無相色像,如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是。

由此觀之,如是『五者』,即所謂如來淨除一切眾生自心現流為漸淨非頓,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『淨除』者,謂淨化消除也。又『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。又『自心現流』者,謂自性流露也。又『漸淨非頓』者,謂漸次而非頓除也。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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