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學佛心得分享(5714)--云何為『眾生界中三種法皆真實如不異不差』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生界中三種法皆真實如不異不差』?依《佛說不增不減經》開示:眾生界中亦三種法,皆真實如不異不差。何謂三法?所謂:

(一)【如來藏本際相應體及清淨法】。
此法如實不虛妄不離不脫,智慧清淨真如法界不思議法,無始本際來,有此清淨相應法體。我依此清淨真如法界,為眾生故說為不可思議法自性清淨心。

(二)【如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨法】。
此本際來離脫不相應煩惱所纏不清淨法,唯有如來菩提智之所能斷。我依此煩惱所纏不相應不思議法界,為眾生故說為客塵煩惱所染,自性清淨心不可思議法。

(三)【如來藏未來際平等琱峖釭k】。
此法即是一切諸法根本,備一切法具一切法於世法中不離不脫真實一切法,住持一切法攝一切法。我依此不生不滅常痦M涼不變歸依,不可思議清淨法界說名眾生。

由此觀之,如是『三者』,即所謂眾生界中三種法皆真實如不異不差,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋言眾生者即是不生不滅常痦M涼不變歸依,不可思議清淨法界等異名。以是義故,我依彼法說名眾生。此三種法皆真實如不異不差,於此真實如不異不差法中,畢竟不起極惡不善二種邪見。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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