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學佛心得分享(5473)--云何為『菩薩有十法譬如大火』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩有十法譬如大火』?依《寶云經》開示:菩薩復有十法譬如大火。何等為十?所謂菩薩:

(一)【能燒一切結使之薪】。云何名菩薩能燒一切結使之薪?
謂菩薩如火能燒草木及諸叢林。菩薩亦爾,以智慧火能燒煩惱結使叢林,是名菩薩能燒一切結使之薪。

(二)【能成熟一切佛法】。云何名菩薩如火能成熟一切諸物?
謂菩薩亦復如是,以智慧火悉能成熟一切佛法堅固不壞,是名菩薩成熟一切佛法。

(三)【能乾煩惱淤[泥/土]】。云何名菩薩能乾煩惱淤泥?
謂菩薩如火能乾濕物。菩薩亦爾,能以智火乾有漏淤泥,是名菩薩能乾煩惱淤[泥/土]。

(四)【如炬火聚】。云何名菩薩如炬火聚?
謂菩薩若人為寒所逼得火則除。菩薩亦復如是,見諸眾生為於煩惱寒苦所逼,菩薩以智慧火能令悉暖,是名菩薩如炬火聚。

(五)【如火照明】。云何名菩薩如火照明?
謂菩薩譬如有人在雪山頂然大炬火,周匝百里及二百里皆悉照明。菩薩亦復如是,於無明山頂然智慧火聚,於百千世界皆得照明,是名菩薩如火照明。

(六)【能令驚怖】。云何名菩薩能令驚怖?
謂菩薩如獐鹿虎豹見火驚恐皆悉遠走,若天若魔及魔眷屬,見菩薩智火威德皆悉遠走,是名菩薩能令驚怪。

(七)【能令安慰】。云何名菩薩能令安慰?
謂菩薩如有人在曠野黑闇中迷失方所,遙見火聚便往趣之,或值聚落放牧人處,得到彼已恐怖悉除心得安慰。菩薩亦復如是,眾生於生死曠野黑闇之中迷失方所,遙見菩薩火聚而往趣之,到已煩惱怖畏悉得消除,是名菩薩能令安慰。

(八)【若有利養與眾共之】。云何名菩薩利養與眾共有?
謂菩薩如大火能令王若王等旃陀羅男女等悉得火熅。菩薩亦復如是,與一切眾生王若王等若旃陀羅男女等,以智慧火消煩惱冰悉令得熅,是名菩薩利養與眾共有。

(九)【為人供養】。云何名菩薩為人供養?
謂菩薩如大火剎利婆羅門城邑聚落悉皆供養。菩薩亦復如是,為天人阿修羅及魔眷屬,悉皆恭敬供養如世尊像,是名菩薩為人供養。

(十)【人不敢輕】。云何名菩薩人不敢輕?
謂菩薩如有人得一少火以能燒故心不敢輕。菩薩亦復如是,初發一念之善未有大力,天人阿修羅及魔眷屬無能敢輕者。何以故?是人不久當坐道場,成阿耨多羅三藐三菩提,是名菩薩人不敢輕。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩有十法譬如大火,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『譬如大火』者,大火聚於一處者。以譬不可觸著之物體。如同《智度論》曰:「是實智慧,四邊叵捉如大火聚,亦不可觸,法不可受,亦不應受。」是故菩薩功德如同大火一樣,能燒一切結使、能成熟一切佛法、能乾煩惱、利養與眾共、能為人供養、能人不敢輕、能令安慰。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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