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學佛心得分享(5397)--云何為『菩薩摩訶薩無相行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩無相行』?依《菩薩瓔珞經》開示:云何為菩薩摩訶薩無相行?所謂菩薩摩訶薩修行:
 (一)諸法寂然澹泊無形。
 (二)諸法不起忍諸恚怒。
 (三)諸法攝心不起外想。
 (四)諸法定意現已國淨。
 (五)諸法善觀不以劫數為限。
 (六)諸法樂行永離恩愛。
 (七)諸法現明不生痴想。
 (八)諸法去貪具足施度無極。
 (九)諸法無有所犯具足戒度無極。
 (十)諸法不起恚想具足忍度無極。
(十一)諸法精進無有懈怠,具足進度無極。
(十二)諸法不興亂意,攝心不起常樂於禪,具足禪度無極。
(十三)諸法盡除愚惑無他異念,具足智度無極。
(十四)諸法四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道。

由此觀之,如是『十四者』,即所謂菩薩摩訶薩無相行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無相行』者,謂菩薩摩訶薩修行一切染淨之法,悉為因緣生。以因緣生,故無自性,如夢如幻,諸法唯是空,即空亦為空,是為一切諸法,皆空無相也。又無相有二義:
(1)於一切相,離一切相,即是無相。
(2)涅槃的別名,因涅槃離一切虛妄之相。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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