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學佛心得分享(5331)--何等為『菩薩首楞嚴三昧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩首楞嚴三昧』?依《佛說首楞嚴三昧經》開示:何等是菩薩首楞嚴三昧?所謂:
  (一)修治心猶如虛空。
  (二)觀察現在眾生諸心。
  (三)分別眾生諸根利鈍。
  (四)決定了知眾生因果。
  (五)於諸業中知無業報。
  (六)入種種樂欲入已不忘。
  (七)現知無量種種諸性。
  (八)常能遊戲華音三昧,能示眾生金剛心三昧,一切禪定自在隨意。
  (九)普觀一切所至諸道。
  (十)於宿命智得無所礙。
 (十一)天眼無障。
 (十二)得漏盡智非時不證。
 (十三)於色無色得等入智。
 (十四)於一切色示現遊戲。
 (十五)知諸音聲猶如響相。
 (十六)順入念慧。
 (十七)能以善言悅可眾生。
 (十八)隨應說法。
 (十九)知時非時。
 (二十)能轉諸根。
(二十一)說法不虛。
(二十二)順入真際。
(二十三)善能攝伏眾生之類。
(二十四)悉能具足諸波羅蜜。
(二十五)威儀進止未曾有異。
(二十六)破諸憶想虛妄分別。
(二十七)不壞法性盡其邊際。
(二十八)一時現身住一切佛所。
(二十九)能持一切佛所說法。
(三 十)普於一切諸世間中自在變身猶如影現。
(三十一)善說諸乘度脫眾生常能護持三寶不絕。
(三十二)發大莊嚴盡未來際而心未曾有疲惓想。
(三十三)普於一切諸所生處常能現身隨時不絕。
(三十四)於諸生處示有所作。
(三十五)善能成就一切眾生。
(三十六)善能識知一切眾生。
(三十七)一切二乘不能測量。
(三十八)善能具知諸音聲分。
(三十九)能使一切諸法熾盛。
(四 十)能使一劫作阿僧祇劫。
(四十一)阿僧祇劫使作一劫。
(四十二)能使一國入阿僧祇國。
(四十三)阿僧祇國使入一國。
(四十四)無量佛國入一毛孔。
(四十五)一切眾生示入一身。
(四十六)了諸佛土同如虛空。
(四十七)身能遍至無餘佛土。
(四十八)使一切身入於法性皆使無身。
(四十九)一切法性通達無相。
(五 十)善能了知一切方便。
(五十一)一音所說悉能通達一切法性。
(五十二)演說一句能至無量阿僧祇劫。
(五十三)善觀一切法門差別。
(五十四)知善同異略廣說法。
(五十五)善知出過一切魔道。
(五十六)放大方便智慧光明。
(五十七)身口意業智慧為首。
(五十八)無行神通常現在前。
(五十九)以四無礙智能令一切眾生歡喜。
(六 十)現神通力通一切法性。
(六十一)能以攝法普攝眾生。
(六十二)解諸世間眾生語言。
(六十三)於如幻法無有所疑。
(六十四)一切生處遍能自在。
(六十五)所須之物隨意無乏。
(六十六)自在示現一切眾生。
(六十七)於善惡者皆同福田。
(六十八)得入一切菩薩密法。
(六十九)常放光照無餘世界。
(七 十)其智深遠無能測者。
(七十一)其心猶如地水火風。
(七十二)善於諸法章句言辭而轉法輪。
(七十三)於如來地無所障礙。
(七十四)自然而得無生法忍。
(七十五)得如實心諸煩惱垢所不能污。
(七十六)使一切水入一毛孔不嬈水性。
(七十七)修集無量福德善根。
(七十八)善知一切方便迴向。
(七十九)善能變化遍行一切諸菩薩行。
(八 十)佛一切法心得安隱。
(八十一)已得捨離宿業本身。
(八十二)能入諸佛秘密法藏。
(八十三)示現自恣遊戲諸欲。
(八十四)聞無量法具足能持。
(八十五)求一切法心無厭足。
(八十六)順諸世法而不染污。
(八十七)於無量劫為人說法皆令謂如從旦至食。
(八十八)示現種種癃殘跛蹇聾盲瘖啞以化眾生。
(八十九)百千密跡金剛力士常隨護侍。
(九 十)自然能觀知諸佛道。
(九十一)能於一念示受無量無數劫壽。
(九十二)現行一切二乘儀法而內不捨諸菩薩行。
(九十三)其心善寂空無有相。
(九十四)於眾伎樂現自娛樂而內不捨唸佛三昧。
(九十五)若見若聞及觸共住皆能成就無量眾生。
(九十六)能於唸唸示成佛道隨本所化令得解脫。
(九十七)示現入胎初生。
(九十八)出家成就佛道。
(九十九)轉於法輪。
(一 百)入大滅度而不永滅。

由此觀之,如是『一百者』,即所謂菩薩首楞嚴三昧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『首楞嚴三昧』者,梵語首楞嚴,華言健相分別;梵語三昧,華言正受,亦云正定。謂菩薩住是三昧,則於諸三昧行相、多少、淺深,悉能分別了知;而一切魔惱,不能破壞,是名首楞嚴三昧。是故菩薩於首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力,無量眾生皆得饒益。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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