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學佛心得分享(5211)--云何為『菩薩摩訶薩寶住三昧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩寶住三昧』?依《大樹緊那羅王所問經》開示:若有菩薩摩訶薩欲令佛寶種性不斷,法寶種性僧寶種性不斷絕者,修集起生八十種寶。何等八十?所謂:
  (一)不忘一切智寶之心。
  (二)不捨離於志意寶心。
  (三)不捨修諸善根寶心。
  (四)不捨堅人寂定寶心。
  (五)生起一切佈施寶心。
  (六)不悕望報清淨寶心,迴向菩提故。
  (七)莊嚴身寶心,滿三善故。
  (八)莊嚴口寶心,離四過故。
  (九)莊嚴意寶心,捨離無明愛恚見故。
  (十)持戒不毀不穿不壞不缺寶心,不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。
 (十一)無惱害寶心,於諸眾生意平等故。
 (十二)柔忍寶心,能忍難事故。
 (十三)不憂身命清淨寶心,淨菩提故。
 (十四)無愛恚寶心,無高下故。
 (十五)堅固牢強莊嚴寶心,無憂慮故。
 (十六)一切所作成就寶心,無慢緩故。
 (十七)堅固念慧進入寶心,能善修集助菩提法故。
 (十八)起禪解脫三昧寶心,得心自在故。
 (十九)集法寶心,集自財故。
 (二十)聞正法已能持寶心,得無畏故。
(二十一)不吝法寶心,心無吝故。
(二十二)不期利養說法寶心,捨離惡欲不望報故。
(二十三)修正念寶心,正流趣故。
(二十四)如所聞法成滿寶心,如聞行故。
(二十五)智觀寶心,降伏智故。
(二十六)大慈寶心,化眾生故。
(二十七)大悲寶心,觀眾生故。
(二十八)大喜寶心,愛樂法故。
(二十九)大捨寶心,諸法寂故。
(三 十)不厭生死寶心,集諸善根故。
(三十一)化眾生寶心,不住自樂故。
(三十二)四攝寶心,為攝法故。
(三十三)起神通寶心,一切神通現變化故。
(三十四)善知識寶心,為聞法故。
(三十五)離惡知識寶心,集善根故。
(三十六)為一切眾生正修寶心,如涅槃故。
(三十七)離諸一切結病寶心,入一切眾生所志欲故。
(三十八)於一切法生藥想寶心,寂諸病故。
(三十九)善修學習無慢寶心,知大人法故。
(四 十)滅憍慢寶心,於諸眾生謙卑下故。
(四十一)無幻偽寶心,無諂誑故。
(四十二)和敬寶心,令法久住故。
(四十三)護法寶心,報去來現在諸佛恩故。
(四十四)知恩報恩寶心,親友究竟故。
(四十五)不望報寶心,無所親故。
(四十六)常出家寶心,不忘所作故。
(四十七)愛樂寶心,護白淨故。
(四十八)聖種少欲知足寶心,集持戒故。
(四十九)莊嚴一切頭陀功德寶心,於諸眾生無有過故。
(五 十)少欲知足寶心,慧無足故。
(五十一)獨處寶心,身意寂靜故。
(五十二)求法無厭寶心,滿相好故。
(五十三)莊嚴集智無厭寶心,斷諸一切眾生疑故。
(五十四)唸佛寶心,不離見佛故。
(五十五)唸法寶心,不離聞法故。
(五十六)念僧寶心,不退菩薩僧故。
(五十七)念戒寶心,不捨菩提心故。
(五十八)念捨寶心,捨結使故。
(五十九)念天寶心,繫在一生補處菩薩地故。
(六 十)義辯寶心,覺一切義故。
(六十一)法辯寶心,不壞法界故。
(六十二)辭辯寶心,覺了一切諸音聲故。
(六十三)樂說辯寶心,悅可一切諸眾生故。
(六十四)得陀羅尼寶心,隨所聞法不忘失故。
(六十五)依義寶心,知文字實性故。
(六十六)依智寶心,知識如幻故。
(六十七)依了義經寶心,於了義中無違諍故。
(六十八)依法寶心,覺了人實性故。
(六十九)觀一切行無常寶心,不住一切三界中故。
(七 十)觀一切法無我寶心,我及眾生俱無我故。
(七十一)觀於涅槃寂靜寶心,究竟寂靜故。
(七十二)觀空無相無願解脫門寶心,入甘露門故。
(七十三)觀一切法無生寶心,得無生法忍故。
(七十四)見一切法如幻如夢如焰如影如響如水月寶心,不住諸見故。
(七十五)順因緣法寶心,離斷常見故。
(七十六)離諸邊見垢穢寶心,離於二故。
(七十七)入無二法門寶心,覺一道故。
(七十八)離一切行寶心,至正位故。
(七十九)正觀法位寶心,一切法平等故。
(八 十)集助一切菩提法寶心,覺了一切諸佛法故。

由此觀之,如是『八十者』,即所謂菩薩摩訶薩寶住三昧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心?

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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