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學佛心得分享(4984)--云何為『世間之國主法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『世間』者,世為遷流之義,破壞之義,覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物,謂之世間。又間隔之義,世之事物,個個間隔而為界畔,謂之世間,即與所謂世界相同。如同《楞嚴經》曰:「世為遷流。」《唯識述記》曰:「言世間者可毀壞故,有對治故,隱真理故,名之為世,墮世中故名為世間。」
至於云何為『世間之國主法』?茲依《佛為勝光天子說王法經》所開示,分述之如下:

(一)若王大臣,捨其善法行惡法者,於現世中人所輕鄙,不敢親附咸生疑惑,常見惡夢多有怨家後生懊悔,命終之後墮地獄中。若王大臣,遠離惡法修善法者,於現世中人所欣仰,皆來親附不生疑惑,常見好夢能除怨敵無復追悔,命終之後得生天上,乃至菩提證真常樂。

(二)於諸臣佐乃至國人僕使之類,咸以四攝而恩育之,布施愛語利行同事。時彼人王,能於國界廣作如是大饒益已,成就二種利益之事。云何為二?
  (1)王如父母愛念無差;
  (2)國人如子並懷忠孝。

(三)復次大王作天子者情懷恩恕,薄為賦斂省其傜役,設官分職不務繁多,黜罰惡人賞進賢善,不忠良者當速遠離,順古聖王勿行刑戮。

(四)常當一心恭敬三寶,莫生邪見。法付國王大臣輔相,當為擁護勿致衰損,然正法炬轉正法輪,盡未來際常令不絕,若能如是依教行者,則令國中龍王歡喜風調雨順,諸天慶悅豐樂安隱災橫皆除率土太平,王身快樂永保勝位,福力延長無復憂惱增益壽命。現在名稱遍滿十方,外國諸王咸共讚歎,某國天子仁讓忠孝,以法教化拯恤黔黎,於諸國中最為第一,我等今者咸當歸伏此大法王,捨身之後得生天上,受勝妙樂乃至菩提。

(五)一切諸法體性空虛無常滅壞,譬如有人於夜夢中見好園圃,山河人眾茂林清泉,堂舍樓閣皆可愛樂,及其睡覺一無所見。當知所紹王位及以壽命,諸有勝樂自在尊貴,五欲歡娛象馬車步,父母兄弟男女妃后,所有國人乃至臣妾,金銀珍寶衣服飲食及諸庫藏,命終之際悉皆棄捨。此等眾事皆是無常滅壞之法,事難保守體是動搖終歸離散,可怖畏處能生苦惱,無我我所亦無主宰,常應觀察勿為放逸。

由此觀之,如是『五者』,即所謂世間之國主法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『國主法』者,即所謂國家領導人(古代之國王或皇帝)之治理國家之方法。國家領導人如果能依上述之『五法』治國,將能夠令於現在琩安樂,命終之後當生天上,乃至菩提善心相續。

總而言之,所謂『世間之法』,乃指三界所有之有情非情自惑業之因緣而生者,悉為有漏無常。即四諦中苦集之二諦也。概要言之,遷流虛偽,不常不實。而凡夫處此不常不實之世間,有種種妄惑業染苦報等無量迷著之相狀。是故凡夫、外道等於一切法,種種分別,執著有無,而不能出離世間,是名世間智。然而菩薩觀世間一切色欲滋味、車乘服飾、宮室園苑皆是惡事,心生猒離,不可樂著。作是想者,智慧相應,得斷貪樂,是故世間不可樂想。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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