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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(4983)--云何為『菩薩摩訶薩之菩薩行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩之菩薩行』?茲依《商主天子所問經》所開示,分述之如下:
  (一)不嫉妒行是菩薩行,亦不念施行。
  (二)遠離破戒行是菩薩行,亦不念戒行。
  (三)不瞋恚行是菩薩行,亦不念忍行。
  (四)不懈怠行是菩薩行,亦不念精進行。
  (五)不亂行是菩薩行,亦不念禪行。
  (六)非無智行是菩薩行,亦不念般若行。
  (七)不惱行是菩薩行,亦不念離惱行。
  (八)無慈行是菩薩行,內物施故。
  (九)無悲行是菩薩行,施男女妻子故。
  (十)不樂行是菩薩行,諸欲功德不厭故。
 (十一)常不瞋行是菩薩行,聚集諸善根故。
 (十二)不棄捨行是菩薩行,捨身命故。
 (十三)不惜行是菩薩行,憎愛捨故。
 (十四)不恐怖行是菩薩行,不近生死煩惱行故。
 (十五)大重任行是菩薩行,一切眾生荷重擔故。
 (十六)不逼迫行是菩薩行,往昔立誓度彼故。
 (十七)不悔行是菩薩行,無退悔故。
 (十八)最上行是菩薩行,一切上最勝上故。
 (十九)金剛鎧行是菩薩行,善立誓願不缺減故。
 (二十)自心滅行是菩薩行,一切眾生心滅故。
(二十一)不失行是菩薩行,作業不失故。
(二十二)不起分別行是菩薩行,一切眾生平等心故。
(二十三)勇健行是菩薩行,降伏怨敵故。
(二十四)不雜行是菩薩行,親友禪定更隨順故。
(二十五)歡喜行是菩薩行,於一切惡者令歡喜故。
(二十六)歡喜踊躍行是菩薩行,見佛聞法承事尊者歡喜故。
(二十七)莊嚴行是菩薩行,身口心意佛剎莊嚴故。
(二十八)不被降伏行是菩薩行,平等益助故。
(二十九)不毀謗行是菩薩行,智者讚歎故。
(三 十)不逼迫行是菩薩行,正觀諸煩惱故。
(三十一)善丈夫行是菩薩行,擔負重任至彼岸故。
(三十二)饒益行是菩薩行,堅固精進不懈退故。
(三十三)法行是菩薩行,助道諸法善修習故。
(三十四)知恩報恩行是菩薩行,不斷諸佛種性故。
(三十五)珍寶行是菩薩行,歎說三寶故。
(三十六)智慧方便行是菩薩行,不斷諸攝故。

由此觀之,如是『三十六者』,即所謂菩薩摩訶薩之菩薩行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩薩行』者,求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰:「內秘菩薩行。外現是聲聞。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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