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學佛心得分享(4982)--云何為『菩薩摩訶薩之智』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩之智』?依《商主天子所問經》開示:如諸菩薩摩訶薩,入一切智智,於一切法達到彼岸,速疾滿足六波羅蜜。凡諸菩薩摩訶薩智者,所謂:
    (一)知苦智。
    (二)荷擔無為智。
    (三)習智。
    (四)修集善根智。
    (五)滅智。
    (六)出生智。
    (七)道智。
    (八)非道智。
    (九)因智。
    (十)不失智。
   (十一)果智。
   (十二)攝證諸事緣智。
   (十三)聚集斷智。
   (十四)實智。
   (十五)佛智。
   (十六)自在智。
   (十七)因緣生智。
   (十八)阿波陀那示現智。
   (十九)陰智。
   (二十)除欲染智。
  (二十一)界智。
  (二十二)破法界智。
  (二十三)入智。
  (二十四)觀空聚智。
  (二十五)施智。
  (二十六)時不過智。
  (二十七)戒智。
  (二十八)成熟破戒眾生智。
  (二十九)忍智。
  (三 十)精進智。
  (三十一)善作諸事業智。
  (三十二)禪智。
  (三十三)迴轉禪智。
  (三十四)智慧智。
  (三十五)見知智。
  (三十六)方便智。
  (三十七)成熟眾生智。
  (三十八)慈智。
  (三十九)眾生乘智。
  (四 十)悲智。
  (四十一)不疲倦智。
  (四十二)欣智。
  (四十三)樂法愛歡欣智。
  (四十四)捨智。
  (四十五)成就諸佛法智。
  (四十六)度眾生智。
  (四十七)觀察智。
  (四十八)常承事智。
  (四十九)非處令住智。
  (五 十)正勤智。
  (五十一)正覺智。
  (五十二)神足智。
  (五十三)不造作諸行觀察智。
  (五十四)信根力智。
  (五十五)超越一切智智。
  (五十六)精進根力智。
  (五十七)一切諸煩惱不被逼迫智。
  (五十八)念根力智。
  (五十九)不忘失一切諸法智。
  (六 十)三昧根力智。
  (六十一)一切法平等智智。
  (六十二)根力智。
  (六十三)諸根勝智。
  (六十四)菩提分智。
  (六十五)證道智。
  (六十六)過諸非道智。
  (六十七)攀緣智。
  (六十八)盡智。
  (六十九)諸善根無盡智。
  (七 十)無生智。
  (七十一)得諸法無生忍智。
  (七十二)念佛智。
  (七十三)自身成就智。
  (七十四)念法智。
  (七十五)轉法智。
  (七十六)念僧智。
  (七十七)入阿毘跋僧平等智。
  (七十八)念施智。
  (七十九)不捨諸眾生智。
  (八 十)念尸羅智。
  (八十一)具足諸願智。
  (八十二)念無智。
  (八十三)不造諸惡智。
  (八十四)不念法智。
  (八十五)諸慈覺智。
  (八十六)滿足智。
  (八十七)具足諸事不厭智。
  (八十八)諸眾生藥智。
  (八十九)如法承事方便智。
  (九 十)處非處智。
  (九十一)非處不作智。
  (九十二)十力智。
  (九十三)順諸聲聞緣覺乘智。
  (九十四)無畏智。
  (九十五)作障礙無障礙諸法覺智。
  (九十六)過去身不著智。
  (九十七)無住識智。
  (九十八)未來身無著智。
  (九十九)諸法不行智。
  (一 百)現在身不著智。
 (一百零一)不定不住智。
 (一百零二)身為最上智。
 (一百零三)諸眾生智。
 (一百零四)令度智。
 (一百零五)口為先智。
 (一百零六)諸眾生音分別智。
 (一百零七)意為先智。
 (一百零八)知諸眾生心行所發智。
 (一百零九)不錯謬智。
 (一百一十)覺諸眾生錯謬智。
(一百一十一)樂不樂智。
(一百一十二)滅鬥諍智。
(一百一十三)正念不忘失智。
(一百一十四)亂心眾生令安住智。
(一百一十五)攝三摩提智。
(一百一十六)攝懈怠眾生不共諸佛法智。
(一百一十七)所化眾生覺時智。
(一百一十八)方便智。
(一百一十九)般若智。

由此觀之,如是『一百一十九者』,即所謂菩薩摩訶薩之智,諸菩薩摩訶薩,以如是等智故,當得諸佛無礙大智,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『諸佛』者,所有十方三世一切之佛。又『大智』者。廣大之智慧。通達一切之事理者。如同《法華經序品》曰:「普入佛慧通達大智。」《維摩經佛國品》曰:「大智本行皆成就。」《同慧遠疏》曰:「言大智者是佛智也,佛慧深廣故名大智。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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