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學佛心得分享(4854)--云何為『如來為說因果不虛』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來為說因果不虛』?依《長爪梵志請問經》開示:佛(如來)告婆羅門,我作是說,世由自業。業為能授,業為生處,業為親族,業為所依。婆羅門曰:若如是者,沙門喬答摩:

(一)先作何業,令汝獲得金剛不壞堅固之身?佛告婆羅門:我於前生,遠離殺害有情命根,由彼業力,今獲斯果。
(二)先作何業,令汝獲得手指纖長網縵為相?佛告婆羅門:我於前生,遠離偷盜他人財物,由彼業力,今獲斯果。
(三)先作何業,令汝獲得具足色力諸根圓滿?佛告婆羅門:我於前生,遠離女人欲染之事,由彼業力,今獲斯果。
(四)先作何業,令汝獲得出廣長舌自覆其面?佛告婆羅門:我於前生,遠離妄語詭誑於人,由彼業力,今獲斯果。
(五)先作何業,令汝獲得威儀庠序如師子行?佛告婆羅門:我於前生,遠離諸酒放逸之處,由彼業力,今獲斯果。
(六)先作何業,令汝獲得微妙相好莊嚴其身?佛告婆羅門:我於前生,遠離歌舞倡豔之事,由彼業力,今獲斯果。
(七)先作何業,令汝獲得上妙香氣芬馥其身?佛告婆羅門:我於前生,遠離香花瓔珞莊飾,由彼業力,今獲斯果。
(八)先作何業,令汝獲得受用金剛勝妙之座?佛告婆羅門:我於前生,遠離高床大床驕恣之物,由彼業力,今獲斯果。
(九)先作何業,令汝獲得四十牙齒鮮白齊平?佛告婆羅門:我於前生,遠離非時飲噉諸食,由彼業力,今獲斯果。
(十)先作何業,令汝獲得頂上肉髻圓滿姝好?佛告婆羅門:我於前生,於三寶二師沙門婆羅門父母尊長,應恭敬處,五輪著地,以無慢心虔誠致禮,由彼業力,今獲斯果。

由此觀之,如是『十者』,即所謂如來為說因果不虛,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『因果』者,因者能生,果者所生。有因則必有果,有果則必有因,是謂因果之理,佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰:「深信因果,不謗大乘。」《止觀》曰:「招果為因,剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰:「因以得知,得者成就。果者從因有,事成名為果。」又『不虛』者,真實也。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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