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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(4827)--云何為『菩薩修學而得菩提』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩修學而得菩提』?依《優婆夷淨行法門經》開示:初學菩薩於淨行法門,云何修學而得菩提?佛言:初學菩薩有五十修學而得菩提。何者五十?所謂深入法性,不捨不減不墮不退:
  (一)修學捨心。
  (二)修學多聞。
  (三)修學威儀。
  (四)修學降伏眾魔。
  (五)修學光明。
  (六)修學佛相好。
  (七)修學禁戒。
  (八)修學三昧。
  (九)修學波若。
  (十)修學大波若。
 (十一)修學善行。
 (十二)修學大善行。
 (十三)修學色相。
 (十四)修學無二語。
 (十五)修學如意足。
 (十六)修學上如意足。
 (十七)修學大如意足。
 (十八)修學妙如意足。
 (十九)修學意行。
 (二十)修學已意行。
(二十一)修學大意行。
(二十二)修學佛所王領。
(二十三)修學自在。
(二十四)修學佛心相。
(二十五)修學滿心相。
(二十六)修學神通。
(二十七)修學大神通。
(二十八)修學真實。
(二十九)修學王領正法令得久住。
(三 十)修學至極處。
(三十一)修學佛剎土。
(三十二)修學佛壽命。
(三十三)修學菩提樹。
(三十四)修學蓮華。
(三十五)修學佛說法。
(三十六)修學大法輪。
(三十七)修學轉法輪。
(三十八)修學善知識。
(三十九)修學不捨眾生。
(四 十)修學手圓滿。
(四十一)修學劫波樹衣。
(四十二)修學師子座。
(四十三)修學右脅臥床。
(四十四)修學佛所食味。
(四十五)修學毘羶闍。
(四十六)修學如來水相。
(四十七)修學深入法性不捨。
(四十八)修學深入法性不減。
(四十九)修學深入法性不墮。
(五 十)修學深入法性不退。

由此觀之,如是『五十法』,即所謂菩薩修學而得菩提,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩提』者,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通於此二者,故謂之大菩提。如同《智度論》曰:「菩提名諸佛道。」同曰:「菩提,秦言無上智慧。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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