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學佛心得分享(4823)--何等為『優婆夷應當修學亦應遠離五十八法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『優婆夷』者,華譯為清淨女、清信女、近善女、近事女等,即親近奉事三寶和受持五戒的女居士,為四眾或七眾之一。至於何等為『優婆夷應當修學亦應遠離五十八法』?依《優婆夷淨行法門經》開示:毘舍佉母聞佛所說心生歡喜白佛言:世尊,初有幾事應當遠離?復有幾法應當親近?佛告毘舍佉:有五十八法,應當修學亦應遠離。何謂也?謂:
  (一)離一切不淨之法。
  (二)親近淨法。
  (三)應離惡法。
  (四)親近善法。
  (五)不應育養。
  (六)不將養之。
  (七)不應往處。
  (八)勿往親近。
  (九)所應往者。
  (十)即便應往。
 (十一)不應作者。
 (十二)終不妄作。
 (十三)所應作者。
 (十四)方便應作。
 (十五)非法求得。
 (十六)不應用之。
 (十七)如法而得。
 (十八)應當受用。
 (十九)善調身心。
 (二十)常樂靜處。
(二十一)捨離欺誑。
(二十二)行於正語。
(二十三)厭離懶惰。
(二十四)樂行精進。
(二十五)善攝諸根。
(二十六)不令放逸。
(二十七)先意謙敬。
(二十八)捨於貢高。
(二十九)常行忍辱。
(三 十)不生瞋恚。
(三十一)自不諍訟。
(三十二)善和合眾。
(三十三)捨不覆藏。
(三十四)住於覆地。
(三十五)捨無義語。
(三十六)住於義語。
(三十七)捨於邪命。
(三十八)正命自活。
(三十九)善能量身。
(四 十)受於飲食。
(四十一)不樂多求。
(四十二)住於少欲。
(四十三)捨於剛強。
(四十四)住調柔地。
(四十五)修習軟語。
(四十六)遠離麤言。
(四十七)捨不安樂。
(四十八)住安樂處。
(四十九)捨不同見。
(五 十)共等類住。
(五十一)捨無問處。
(五十二)往諮問處。
(五十三)厭離三界。
(五十四)住不樂三界。
(五十五)捨一切作。
(五十六)住無所作。
(五十七)捨於我見。
(五十八)修學空法。

由此觀之,如是『五十八者』,即所謂優婆夷應當修學亦應遠離五十八法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『修學』者,謂優婆夷應當修習研學佛道也。如同《法華經藥草喻品》曰:「漸漸習學,悉當成佛。」又『遠離』者,謂優婆夷以多聞故,則於善惡果報,諸法同緣,無不明了,故殺盜等一切非法之道,皆能遠離而不為也。又因修四諦之觀,而於見、思之惑斷盡無餘,則能遠離三界,不復流轉也。

總而言之,雖然今日是『女男平等』之民主法治社會,甚至於在歐美社會,更有『女權至上』之現象,可是不可否認的,女身仍較男身有很多之『苦報』,且無有很多之『殊勝』,尤其是學佛修道者,若欲修『蘭若』之行,而隱居深山,唯有男身者較易做到。不過由於女身『業報』較差,吃苦較多,反而是其學佛修道之『增上緣』,這是今日(每次法會,都是陰盛陽衰)女性學佛修道者,四倍甚至於數倍於男性之主要原因,蓋女身因吃較多苦而易覺悟,故更能精進勇猛修道,而男身者反因福報較大,較易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修道,難免來世又在『六道輪迴』,此為男身者應該多多省思之處。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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