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學佛心得分享(4813)--何等是『沙門法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『沙門』者,華譯勤息,即勤修佛道和息諸煩惱的意思,為出家修道者的通稱。如同《大智度論》曰:「智慧人有二分,沙門婆羅門,出家名沙門,在家名婆羅門。餘人心存世樂,是故不說。婆羅門多學智慧求福,出家人一切求道。」
至於何等是『沙門法』?依《樂瓔珞莊嚴方便品經》開示:何等是沙門法?即所謂:
  (一)無有文字,無有諍訟,無有顛倒,是沙門法。
  (二)亦不分別是法非法,是沙門法。
  (三)又不分別憶想不憶想,是沙門法。
  (四)離一切著,是沙門法。
  (五)非境界非不境界,是沙門法。
  (六)非染非縛非不染縛,是沙門法。
  (七)無心離意識,是沙門法。
  (八)知足,是沙門法。
  (九)少欲斷貪,是沙門法。
  (十)離諸悕望非動非發非不動發,是沙門法。
 (十一)離一切境界無所取故,是沙門法。
 (十二)離於陰魔無所染著,是沙門法。
 (十三)斷結使魔更不生故,是沙門法。
 (十四)遠離死魔無諸動搖,是沙門法。
 (十五)思惟不親近於天魔,是沙門法。
 (十六)一切法空無有污染,是沙門法。
 (十七)無想離一切想,是沙門法。
 (十八)無願無執著,是沙門法。
 (十九)不行三界離一切想,是沙門法。
 (二十)守護諸根,是沙門法。
(二十一)遠離諸入,是沙門法。
(二十二)善自調伏離諸戲論,是沙門法。
(二十三)寂靜無起,是沙門法。
(二十四)無所愛著亦無起發,是沙門法。
(二十五)無我我所無高無下,是沙門法。
(二十六)離觸無染,是沙門法。
(二十七)遠離世法,是沙門法。
(二十八)善知於陰解趣法性,是沙門法。
(二十九)諸界無界無所親近無所礙故,是沙門法。
(三 十)離有為法,是沙門法。
(三十一)諸法如虛空,是沙門法。

由此觀之,如是『三十一法』,即所謂沙門法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『沙門法』者,謂修沙門行者所修行之方法軌則,以期了脫生死,超出三界,證得其果也。如同《俱舍論》曰:「言初果者謂預流果,此於一切沙門果中必初得故。」《瑜伽論》云:「有四沙門:一勝道沙門,即佛等;二說道沙門,謂說正法者;三活道沙門,謂修諸善品者;四汙道沙門,謂諸邪行者。」

總而言之,『出家(沙門)』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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