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學佛心得分享(4808)--云何為『諸法因緣合會乃成因緣離散即滅』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『諸法』者,指森羅萬象的一切事物。其實諸法都是因緣假合而生,無一定的形相。是故五陰、十二入、十八界等法,無有實相,一切皆空。無取無捨,能離一切諸見。觀法空之後,所得的真如,叫法空真如,若觀諸法皆空,即得諸法真如。
至於云何為『諸法因緣合會乃成因緣離散即滅』?依《佛說老母經》開示:諸法亦如是,因緣合會乃成,因緣離散即滅。所謂:

(一)諸法亦無所從來去亦無所至,眼見好色即是意,意即是色,是二者俱空,無所有成。滅亦如是,諸法譬如鼓不用一事成,有人持桴捶鼓鼓便有聲,是鼓聲亦空。當來聲亦空,過去聲亦空,是聲亦不從木革桴人手出,合會諸物乃成鼓聲,聲從空盡空。
(二)諸所有萬物一切亦如是,我人壽命亦如是,本際皆淨無所有,從無所有因作法,法亦無所有。譬如雲起陰冥便雨,雨亦不從龍身出,亦不從龍心出,皆龍因緣所作乃致是雨。
(三)諸法無所從來去亦無所至,譬如畫師先治板素,卻後調和眾彩便在所作。是畫亦不從板素彩出,隨其意所為悉成。生死亦如是,各各異類地獄禽獸餓鬼天上世間亦爾,有解是慧者不著著便有。

由此觀之,如是『三者』,即所謂諸法因緣合會乃成因緣離散即滅,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『因緣』者,凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因緣叫做緣。例如稻穀,種子為因,泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣,由此種種因緣的和合而生長穀子。是故能生為因,助成為緣。由前生依如是因,則今世遇如是緣。所謂父母兄弟,妻子田宅產業等,或得如意,或不如意,皆由前生作善惡業因,今世則招貧富苦樂業緣之報。

總而言之,一切諸法,為因緣生,故無有實性,無實性,謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意,則遍計性為非有,依他性為但有,圓成實性為實有,故非一切皆空,若依華天之實宗,則圓成即依他遍計,故空諦者諸法皆空也。如同《大日經疏》曰:「法從緣生,即無自性。若無自性,即是本來不生。因緣和合時,亦無所起。因緣離散時,亦無有滅。是故如淨虛空,常不變易。」有為無為諸法畢竟空無。有為法乃因緣所生,只有假相幻用,空無自性,故畢竟空,無為法連假相幻用都無,是智觀上假說名義,所以也是畢竟空。是故諸法的實相,是言語道斷,心行處滅,所以亦叫做寂滅相。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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