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學佛心得分享(4807)--云何為『菩薩能攝菩提亦令增長之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩能攝菩提亦令增長之法』?依《佛說轉女身經》開示:若菩薩成就:

(一)四法,能攝菩提亦令增長。何等為四?
  (1)淨心。
  (2)深心。
  (3)方便。
  (4)不捨菩提之心。是名為四。

(二)復有四法。
  (1)痡利益一切眾生。
  (2)常當慈心愍諸眾生。
  (3)當以大悲度脫眾生。
  (4)堅固精進具足一切佛法。是名為四。

(三)復有四法。
  (1)分別諸法多生信心。
  (2)遠離聲聞辟支佛心。
  (3)樂觀勝法欲具滿一切佛法。
  (4)勤行精進必成其果。是名為四。

(四)復有四法。
  (1)離於憍慢。
  (2)除自大心。
  (3)敬重尊長。
  (4)易可教誨。是名為四。

(五)復有四法。
  (1)於來求者不生恚恨。
  (2)捨一切物不求其報。
  (3)已施不悔。
  (4)所有善根盡迴向菩提。是名為四。

(六)復有四法。
  (1)不破戒。
  (2)不穿戒。
  (3)不雜戒。
  (4)不濁戒。是名為四。

(七)復有四法。
  (1)性和能忍。
  (2)善護他意。
  (3)自護己身終不犯他。
  (4)迴向菩提。是名為四。

(八)復有四法。
  (1)堅固精進。
  (2)明淨精進。
  (3)不怯弱精進。
  (4)迴向菩提。是名為四。

(九)復有四法。
  (1)身強堪能。
  (2)心強堪能。
  (3)善能修集諸禪及支。
  (4)琱ㄖ悒6迡ㄓ坐腄C是名為四。

(十)復有四法。
  (1)布施。
  (2)愛語。
  (3)利益。
  (4)同事。是名為四。

(十一)復有四法。
  (1)慈心遍一切處。
  (2)大悲無有厭惓。
  (3)喜心深愛敬法。
  (4)捨心離於憎愛。是名為四。

(十二)復有四法。
  (1)聽法無厭。
  (2)正觀思惟。
  (3)隨法能行。
  (4)迴向菩提。是名為四。

(十三)復有四法。
  (1)知諸行無常。
  (2)決定知陰是苦。
  (3)定知諸法而無有我。
  (4)定知涅槃是寂滅法。是名為四。

(十四)復有四法。
  (1)得利不喜。
  (2)失利不憂。
  (3)雖有名譽其心常等。
  (4)雖聞惡名心亦不惱。是名為四。

(十五)復有四法。
  (1)他毀不瞋。
  (2)稱讚不喜。
  (3)遭苦能忍。
  (4)雖樂不逸亦不輕他。是名為四。

(十六)復有四法。
  (1)觀因。
  (2)知果。
  (3)離二邊見。
  (4)覺緣起法。是名為四。

(十七)復有四法。
  (1)知內無我。
  (2)知外無有眾生。
  (3)俱知內外無有壽命。
  (4)畢竟清淨無人。是名為四。

(十八)復有四法。
  (1)行空不畏。
  (2)觀無相不沒。
  (3)不分別無願。
  (4)樂觀諸法無作。是名為四。

(十九)復有四法。
  (1)不證苦智。
  (2)不證集智。
  (3)不證滅智。
  (4)不證道智。是名為四。

(二十)復有四法。
  (1)深觀菩提。
  (2)不謗正法。
  (3)身在僧數終不退轉。
  (4)於法不起諍訟。是名為四。

(二十一)復有四法。
  (1)能令貪欲不起。
  (2)亦不攀緣。
  (3)斷貪欲瞋恚愚癡。
  (4)及餘煩惱亦復如是。是名為四。

(二十二)復有四法。
  (1)於諸眾生心常平等。
  (2)等觀眾生皆是福田。
  (3)佛及眾生皆悉平等。
  (4)法及眾生亦悉平等。是名為四。

(二十三)復有四法。
  (1)不顯己身。
  (2)不下他人。
  (3)不輕未學。
  (4)於已學者愛敬如師。是名為四。

(二十四)復有四法。
  (1)遠離無益之言。
  (2)琩D閑靜。
  (3)樂住阿蘭若處而無厭足。
  (4)勤求阿蘭若諸功德利。是名為四。

(二十五)復有四法。
  (1)少欲。
  (2)知足。
  (3)淨物知量。
  (4)樂行頭陀不貪上妙衣服飲食。是名為四。

(二十六)復有四法。
  (1)知己。
  (2)知他。
  (3)知時。
  (4)知義。是名為四。

(二十七)復有四法。
  (1)樂法。
  (2)樂義。
  (3)樂諦。
  (4)樂成就眾生。是名為四。

(二十八)復有四法。
  (1)內淨能護自心。
  (2)外淨能護眾生。
  (3)法淨行善之處。
  (4)智淨能離憍慢。是名為四。

(二十九)復有四法。
  (1)離我。
  (2)去我所。
  (3)除諸見。
  (4)斷愛恚。是名為四。

(三十)復有四法。
  (1)善權攝慧。
  (2)慧攝善權。
  (3)大悲攝一切施。
  (4)精進攝一切道品之法。

由此觀之,如是『三十類四法』,即所謂菩薩能攝菩提亦令增長之法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『攝菩提』者,即攝取菩提。菩提,華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生,不變不遷,是為常住果。又『令增長』者,即令橫增豎長也。如同《勝鬘寶窟》曰:「增長者,橫闊為增,豎進為長。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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