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學佛心得分享(4799)--云何為『如來悲智雙運福慧圓滿』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來悲智雙運福慧圓滿』?茲依《佛說德護長者經》所開示,分述之如下:
  (一)如來善調能令未調得調伏故。
  (二)如來善寂能令未寂得寂滅故。
  (三)如來智水能灑眾生諸煩惱故。
  (四)能令多煩惱者無煩惱故。
  (五)如來於一切眾生中尊得一切智冠故。
  (六)如來大雲能雨一切法雨不可盡故。
  (七)如來能滿足一切眾生心行故。
  (八)如來得不誑智能知眾生心行如應說法故。
  (九)如來能開一切眾生過去善根行故。
  (十)如來能滅一切眾生煩惱流故。
 (十一)見如來者觀無厭足故。
 (十二)佛於一切菩薩中無等等故。
 (十三)如來能盡一切煩惱故。
 (十四)如來能斷一切煩惱瀑河故。
 (十五)如來於一切眾生大悲滿足能覆護故。
 (十六)眾生見如來者皆得安隱不空故。
 (十七)如來善逝猶師子王於諸世間無所畏故。
 (十八)如來於一切世間最上三世眾生不能染故。
 (十九)一切世間勢力自在不能壞故。
 (二十)如來上上窮盡一切法界法故。
(二十一)如來寂滅離戲論故。
(二十二)如來一切知一切見能知過去未來現在法故。

由此觀之,如是『二十二者』,即所謂如來悲智雙運福慧圓滿,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『悲智』者,慈悲與智慧,是佛菩薩所必備的二種德性,也叫做悲智二門。智是上求菩提,屬於自利;悲是下化眾生,屬於利他。又『福慧』者,福德與智慧之二種莊嚴也。如同《法華經方便品》曰:「見六道眾生,貧窮無福慧。」《華嚴經》曰:「法界悉充滿,福慧咸廣大。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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