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學佛心得分享(4767)--云何為『族姓子制心修行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『族姓子』者,又云族姓男。梵名矩羅補囉Kula-putra,印度有四姓,生於如來家,於諸姓中為最勝,故云。如同《大日經疏》曰:「梵云矩羅,是族義、部義。補怛羅,是男子義。若世諦釋於四姓中生,皆名大族,今得生如來家。於諸族中為最勝,故名族姓子。」
至於云何為『族姓子制心修行』?茲依《佛說大迦葉本經》所開示,分述之如下:
(一)從今以往,若族姓子,有所至到,心念猶月,如月光照種姓光明威曜。如是族姓子,開目而行。
(二)從今日始,若族姓子,制心修行,如月盛滿遊行空時。
(三)從今日始,族姓子所遊至處,制心修行,猶如日光照於天下。其族姓子,未曾閉目,制心修行,猶如日光,亦當如是。
(四)從今日始,制心修行,猶如蜜蜂,所至到處,多所發起,猶如蜜蜂採諸花味不萎色香。若族姓子,制心修行,從今日始,造行如是。
(五)從今已往,制心修行,當如地水火風,得淨不喜,得諸不淨屎尿膿血死蛇死人污露,不以愁憂。若得華香金銀七寶五種彩色,不以喜悅,無增無減。族姓子,制心修行,亦當如是。嗟歎稱譽,安樂歡豫,不以為悅,若遇誹謗眾苦惱患不以愁憂。
(六)從今日始,族姓子,制心修行,當如拂淨物,亦拂不淨,亦拂屎尿涕唾膿血死狗死蛇死人污露,不以淨悅,不淨不憂。若族姓子,制心修行,亦當如是。從今以往,制心修行,子如掃帚,淨亦掃不淨亦掃。
(七)從今以往,族姓子,制心修行,當如凶祝子,常低頭行,在所至到,常內其手。若裸形人,羞身不蔽,在於世間,趣欲活命,不說本姓,若可不可,不以自宣。若族姓子,制心修行,亦當如是。
(八)從今以往,族姓子,制心修行,如截角牛,如牛截角,賢善柔順,不貪四事,詣於四衢,於四衢道,無有門戶,而危其命。若族姓子,制心修行,亦當如是。
(九)從今以往,制心修行,當如鐵釜,又如諸燈,如釜燈穿多有孔漏滿中油脂。如明眼人從一邊觀釜燈諸孔脂油漏出,各各墮地。若族姓子,察身非常,四大合成,九孔穿漏,皆出不淨,不貪樂身,不以為奇。

由此觀之,如是『九者』,即所謂族姓子制心修行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『制心修行』者,謂如同學佛修行者,念佛之時諦觀如來玉毫金相,凝然寂靜了亮洞徹。又次前雖凝心諦觀如來玉毫金相,所習慣馳散令制之,令還諦緣金相,名『制心修行』。

總而言之,吾等學佛修道者,若能遵循如是『制心修行』,從淺至深,如是分別,原夫圓觀亦無淺深,而淺深宛然,將能疾證『三昧』。何以故?蓋『三昧』者,專思寂想之謂也。思專則志一不分,想寂則氣虛神朗;氣虛則智恬其照,神朗則無幽不徹,斯二乃是自然之玄符,用一而致用也。是故靖恭閑宇,而感物通靈,御心惟正,動必入微,此假修以凝神,積功以移性。又諸三昧,名質甚多,功高易進,念佛為先。如同《大智度論》曰︰「善心一處住不動,是名三昧。」《大乘義章》︰「以體寂靜,離于邪亂,故曰三昧。」是故佛教認為修行能證得「三昧」,則能引發種種神通妙用。菩薩修三昧時,得真空寂滅之樂,普入一切佛剎,隨意無礙。又菩薩於諸眾生,運大慈心,質直柔軟,乃至遠離貪瞋癡行,修習一切三昧,如來清淨無量三昧,寂然常照,無念無依,痦{在前。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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