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學佛心得分享(4765)--云何為『人之處世不忍與能忍之後果』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『人』者,謂欲界所屬之有情,思慮最多者,過去戒善之因,感人倫之果,現前之境界是也。如同《俱舍頌疏世品》曰:「言人者,多思慮故名之為人。」《大日經》曰:「云何人心?謂思念利他。」《大乘義章》曰:「依涅槃,以多恩義,故名為人。人中父子親戚相憐,名多恩義。」《止觀》曰:「作意得報名為人。」
至於云何為『人之處世不忍與能忍之後果』?依《羅云忍辱經》開示:夫人處世:

(一)不惟忍者,所生之處,不值佛世,違法遠僧,常在三塗,終而復始,輒有劫數。若蒙餘福,得出為人,稟操常愚,凶虐自隨,乃心嫉聖,謗毀至尊,為人醜陋,眾所惡憎。生輒貧窮,仕不得官,願與意違,天神聖賢,所不祐助。夜常惡夢,妖怪首尾,飛禍縱橫,所處不寧,心常恐怖,斯之所由,由不忍伏,惡心故使然耳。

(二)忍惡行者,所生常安,眾禍消滅,願輒如志,顏貌煒曄,身強少病,財榮尊貴,皆由忍辱慈惠濟眾之所致也。忍之為福,身安親寧,宗家和興,未嘗不歡。

(三)智者深見,迮伏其心,寧吞然炭,無謗三尊。忍之為明,踰於日月,龍象之力,可謂盛猛,比之於忍,萬萬不如一。七寶之燿,凡俗所貴,然其招憂,以致災患,忍之為寶,終始獲安。

(四)布施十方,雖有大福,福不如忍。懷忍行慈,世世無怨,中心恬然,終無毒害,世無所怙,唯忍可恃。

由此觀之,如是『四者』,即所謂人之處世不忍與能忍之後果,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋人之處世忍為安宅,災怪不生;忍為神鎧,眾兵不加;忍為大舟,可以渡難;忍為良藥,能濟眾命;忍者之志,何願不獲。

總而言之,初發菩提心之人須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜(又名『羼提波羅蜜』)、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。至於所謂『忍波羅蜜』,乃指學佛修道者,為護戒法,縱有打罵,亦當默受而不報,換言之,即以內之能忍之心,對待外之所辱之境,終究能從生死苦惱之此岸,度到涅槃安樂之彼岸。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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