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學佛心得分享(4758)--何等為『菩薩修十種法如大藥樹』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩修十種法如大藥樹』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示:菩薩若修十種法者,如大藥樹。譬如世間有大藥樹,其名善見,若彼有情嬰纏一切病苦之者,隨取受用悉愈其疾。菩薩亦復如是,從初發心已來,善能治療一切有情諸煩惱病,而諸有情隨所修作悉愈其疾。何等為十?即所謂:
(一)【受用其根】。如同受用菩薩布施波羅蜜多。
(二)【受用其莖】。如同受用菩薩持戒波羅蜜多。
(三)【受用其枝】。如同受用菩薩忍辱波羅蜜多。
(四)【受用其葉】。如同受用菩薩精進波羅蜜多。
(五)【受用其花】。如同受用菩薩禪定波羅蜜多。
(六)【受用其果】。如同受用菩薩般若波羅蜜多。
(七)【見時受用其色】。如同見菩薩身受用其色。
(八)【嗅時受用其香】。如同聞菩薩名受用其聲。
(九)【當時受用其味】。如同嘗於菩薩清淨功德法味。
(十)【舉動受用其觸】。如同親近菩薩恭敬供養。

由此觀之,如是『十種法』,即所謂菩薩修十種法如大藥樹,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『大藥樹』者,謂草木有可以治病者。其中最勝者,稱為藥王。如同《捺女耆域因緣經》曰:「逢一小兒擔樵,耆域望視悉見此兒五臟腸胃,縷悉分明。耆域心念,本草經說:有藥王樹,從外照內見人腹臟,此兒樵中得無有藥王耶?」菩薩亦復如是從初發心已來,善能治療一切有情諸煩惱病,而諸有情隨所修作悉愈其疾。是故菩薩若修如是十種法者,即得如大藥樹。

總而言之,菩薩應現於六道,救眾生苦難之身也。如同《觀音玄義》曰:「如華嚴云:有上藥樹,其根深入,枝葉四布,根莖枝葉,皆能愈病。聞香觸身,無不得益。菩薩亦如是,大悲熏身形聲利物,名大藥王身。又如如意珠,能雨大千珍寶,隨意而不窮不盡。菩薩大慈熏身與眾生樂,名如意藥王身。」《法華玄義》曰:「示身輪者,即是示藥樹王身如意珠王身。」是故菩薩亦復如是從初發心已來,善能治療一切有情諸煩惱病,而諸有情隨所修作悉愈其疾。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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