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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(4754)--云何為『佛弟子可得作世間事,不得為世間意』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛弟子』者,梵云室灑S/s!ya,譯曰所教,即弟子也,就師而受教者也。就佛言之,則聲聞菩薩及皈依三寶者,通是佛弟子。
至於云何為『佛弟子可得作世間事,不得為世間意』?依《佛說阿難問事佛吉凶經》開示:為佛弟子,雖有因緣持戒勿犯,誠信畏慎敬歸三尊,孝事二親內外謹善,不念誑[佞-二+〦]心口相應,善權方便進退知時,可得作世間事,不得為世間意。何謂世間事?何謂世間意?所謂:
(一)【世間事】者。為佛弟子,可得估販利業平斗秤尺施行以理,不得阿枉巧欺以侵於人,葬送移徙婚姻嫁娶,是為世間事也。
(二)【世間意】者。為佛弟子,不得卜問請符咒魘怪祠祀,解奏畏忌不吉。

由此觀之,如是『二者』,即所謂佛弟子可得作世間事,不得為世間意,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋佛弟子受佛五戒者,是福德之人無所畏避,有所施行當啟三尊,無往不吉,戒德之人道護為強,諸天龍鬼神無不敬伏。戒貴則尊,所往常安,不達之者自作鄣礙,善惡由心,禍福由人,如影追形如響隨聲,天無不覆地無不載,戒行之德福應自然,天神擁護感動十方,與天參德功勳巍巍,眾聖嗟歎難可稱量,智士達命沒身不邪,善知佛教可得度世之道。

總而言之,『佛弟子』者,就佛言之,則聲聞菩薩,通是弟子;但以聲聞人之形儀,最親順於佛,故特稱為弟子。如同《行事鈔》曰:「學在我後名之為弟,解從義生名之為子。」《同資持記》曰:「以師望資,猶弟猶子。以資望師,如兄如父。」《維摩經淨影疏》曰:「聲聞學在佛後故名為弟,從佛化生故復稱子。」《維摩經嘉祥疏》曰:「問聲聞菩薩皆弟子,何意聲聞云弟子,菩薩不稱弟子耶?解云:通例而不爾者,聲聞親侍佛,形儀如法,故云弟子。菩薩形無定方,反常合道,如文殊按劍欲刺佛,非弟子之法,故不得云弟子也。」願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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