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學佛心得分享(4752)--云何為『眾生事佛有得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生事佛有得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者』?依《佛說阿難問事佛吉凶經》開示:有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者。云何不等耶?蓋:

(一)有人奉佛從明師,受戒不失,精進奉行所受,朝暮禮拜恭敬燃燈齋戒不厭,心常歡欣,善神擁護所向諧偶百事增倍,為天龍鬼神眾人所敬,後必得道,是善男子善女人真佛弟子也。

(二)有人事佛不值善師,不見經教信意不堅。亦有戒名違犯正律,既無形像亦不燒香然明作禮,矞h瞋恚惡口罵詈。六齋不持殺生趣手,不敬佛經持著雜物弊篋之中。或著妻子床上不淨之處,或持掛壁無有床坐棚閣,與世書無異。若有疾病了不念佛,便呼巫師卜問祠祀,請乞邪神。天神離遠不得善護,妖魅日進惡鬼屯門,令之衰耗所向不諧。現世罪人非佛弟子,死入泥犁百毒掠治,魂神痛酷不可得言。愚人[夢-夕+登]瞢不能自思,先行無功還怨天地,責聖咎天迷謬乃爾,甚為愚癡,遂為三塗所見綴縛。

由此觀之,如是『二者』,即所謂眾生事佛有得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋夫人得道皆從善生,經戒自御心身口,善為大鎧不畏刀兵,善為大船得渡河淵,有能守信室內和安,現世有慶福追自然,行之得報非神授與。若人不信不持經戒,後生轉劇,善惡逐人如影追形,勿作狐疑,自墮惡道,求脫良難。諦信不犯,所在常安,佛語至誠,終不欺人,佛世難值,人身難獲是也。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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