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學佛心得分享(4407)--云何為『維摩詰居士方便饒益眾生』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,『維摩詰居士』者,華譯為淨名,淨是清淨無垢之義,名是聲名遠揚之義,相傳是金粟如來的化身,自妙喜國化生在此世上,以居士(指眾生愛談名言,清淨自居,以在家菩薩身份修菩薩行者是也)的身份輔助釋迦教化眾生。
至於云何為『維摩詰居士方便饒益眾生』?依《維摩詰所說經》開示:菩薩(維摩詰居士)
  (一)資財無量攝諸貧民。
  (二)奉戒清淨攝諸毀禁。
  (三)以忍調行攝諸恚怒。
  (四)以大精進攝諸懈怠。
  (五)一心禪寂攝諸亂意。
  (六)以決定慧攝諸無智。
  (七)雖為白衣奉持沙門清淨律行。
  (八)雖處居家不著三界。
  (九)示有妻子常修梵行。
  (十)現有眷屬常樂遠離。
 (十一)雖服寶飾而以相好嚴身。
 (十二)雖復飲食而以禪悅為味。
 (十三)若至博弈戲處輒以度人。
 (十四)受諸異道不毀正信。
 (十五)雖明世典常樂佛法。
 (十六)一切見敬為供養中最。
 (十七)執持正法攝諸長幼。
 (十八)一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。
 (十九)遊諸四衢饒益眾生。
 (二十)入治政法救護一切。
(二十一)入講論處導以大乘。
(二十二)入諸學堂誘開童蒙。
(二十三)入諸婬舍示欲之過。
(二十四)入諸酒肆能立其志。
(二十五)若在長者長者中尊為說勝法。
(二十六)若在居士居士中尊斷其貪著。
(二十七)若在剎利剎利中尊教以忍辱。
(二十八)若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。
(二十九)若在大臣大臣中尊教以正法。
(三 十)若在王子王子中尊示以忠孝。
(三十一)若在內官內官中尊化政宮女。
(三十二)若在庶民庶民中尊令興福力。
(三十三)若在梵天梵天中尊誨以勝慧。
(三十四)若在帝釋帝釋中尊示現無常。
(三十五)若在護世護世中尊護諸眾生。

由此觀之,如是『三十五者』,即所謂維摩詰居士方便饒益眾生,此為吾等學佛修道者,應如是解而能了知。何以故?蓋『方便』者,方即方法,便即便宜,猶善巧也。謂菩薩說布施得大富,說持戒得生天,說忍辱得離諸瞋恚,說精進得具諸功德,說禪定得息諸散亂,說智慧得捨諸煩惱,如是種種方便,開化眾生,莫不為令超脫苦輪,得諸法樂也。又『饒益』者,謂修菩薩行者,於諸有情,或以布施,或以愛語,或作利他之行,或與隨類同事,令其皆得安樂也。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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