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學佛心得分享(3864)--云何為『菩薩於大乘中能多作與難作』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩於大乘中能多作與難作』?依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示:菩薩於大乘中而能:

(一)有二種法多作(1)於佛法中生淨信解(2)不樂聲聞緣覺乘法。有二種法難作(1)自解脫已善護未解脫者(2)隨為彼說解脫之法。
(二)復有二法多作(1)常不壞滅大菩提心(2)伺察眾生善為建立。復有二法難作(1)觀菩提心猶如幻法(2)觀一切眾生皆悉無我。
(三)復有二法多作(1)心無厭離(2)所修方便而不虛假。復有二法難作(1)內心清淨而為根本(2)無作無不作故修諸福行。
(四)復有二法多作(1)勤修善根方便(2)所修方便而令畢竟。復有二法難作(1)無戲論故而修方便(2)所修方便住畢竟故其心寂靜。
(五)復有二法多作(1)深心趣向勝道(2)於最勝法中作最勝所緣。復有二法難作(1)說悔自罪(2)出離他罪。
(六)復有二法多作(1)捨諸所有(2)不求果報。復有二法難作(1)起平等心而行施捨(2)善能迴向。
(七)復有二法多作(1)護戒無缺(2)不求生天。復有二法難作(1)於毀戒者起悲愍心(2)自具戒德不作貢高。
(八)復有二法多作(1)善樂於忍(2)迴向菩提。復有二法難作(1)捨離高心(2)尊敬忍者。
(九)復有二法多作(1)發起精進求諸善法(2)於諸善根生歡喜心。復有二法難作(1)身心寂靜(2)心離依著。
(十)復有二法多作(1)積集禪支(2)心業調暢。復有二法難作(1)不著禪味(2)不厭欲界。
(十一)復有二法多作(1)勤求正法(2)常生法欲。復有二法難作(1)伺察於法(2)於法寂定。
(十二)復有二法多作(1)親近善友(2)於師長所增加尊重。復有二法難作(1)專勤承事(2)善言隨順。
(十三)復有二法多作(1)於時非時而常請問(2)隨所得義領納於心。復有二法難作(1)修義智(2)修法智。
(十四)復有二法多作(1)聞財無厭(2)聞慧無厭。復有二法難作(1)伺察深固之法(2)遠離不深固法。
(十五)復有二法多作(1)如理為他說法(2)於聽法者起悲愍心。復有二法難作(1)於法不吝(2)不以財利之心為他說法。
(十六)復有二法多作(1)止息外聽(2)攝受諸心。復有二法難作(1)息除五蓋(2)修七覺分。
(十七)復有二法多作(1)獲得歡喜(2)喜受相應。復有二法難作(1)知法知量(2)知自境界。
(十八)復有二法多作(1)信於業報(2)善修勝行。復有二法難作(1)解了諸非業報(2)增長一切善法。
(十九)復有二法多作(1)出誠實言(2)不誑聖人。復有二法難作(1)如說能行(2)不壞佛眼。
(二十)復有二法多作(1)身業清淨(2)離三不善。復有二法難作(1)觀身猶如影像(2)觀如草木瓦礫。
(二十一)復有二法多作(1)語業清淨(2)離語四過。復有二法難作(1)解悟不可說法(2)智了諸聲猶如對響。
(二十二)復有二法多作(1)心業清淨(2)遠離貪瞋邪見。復有二法難作(1)內心寂止(2)外無所行。
(二十三)復有二法多作(1)修慈心觀(2)於諸眾生起平等心。復有二法難作(1)心如虛空清淨無垢(2)自度度他而善迴向。
(二十四)復有二法多作(1)常不厭離大悲之心(2)勤修善根而無懈倦。復有二法難作(1)伺察無生(2)善護出離。
(二十五)復有二法多作(1)游戲法園(2)除厭離心。復有二法難作(1)圓滿寂默之法(2)未具法者而令修行。
(二十六)復有二法多作(1)捨離愛染(2)斷諸損害。復有二法難作(1)修於捨行(2)觀察眾生而無艱苦。
(二十七)復有二法多作(1)修念佛觀(2)住於無念而起念心。復有二法難作(1)觀於法身(2)成辦諸相好身。
(二十八)復有二法多作(1)修念法觀(2)成辦諸眾生法。復有二法難作(1)伺察離貪(2)於其貪行眾生起大悲心。
(二十九)復有二法多作(1)隨念諸菩薩眾(2)歸向不退轉眾。復有二法難作(1)觀察無為(2)護得果者。
(三 十)復有二法多作(1)隨念於戒(2)常不忘失大菩提心。復有二法難作(1)伺察無加行戒(2)攝受將護破戒眾生。
(三十一)復有二法多作(1)隨念於捨(2)捨己不生變悔。復有二法難作(1)蠲除己之煩惱(2)為眾生說斷煩惱法。
(三十二)復有二法多作(1)隨念於天(2)不求生天。復有二法難作(1)住正念慧(2)散亂心者令住念處。
(三十三)復有二法多作(1)增修福行(2)增修智行。復有二法難作(1)善修無加行智(2)於諸福行不生厭離。
(三十四)復有二法多作(1)超越諸著(2)於諸愛著悉能解脫。復有二法難作(1)極善樂欲(2)不生諂誑。
(三十五)復有二法多作(1)知恩(2)報恩。復有二法難作(1)斷除欲貪(2)於善法欲而無厭棄。
(三十六)復有二法多作(1)說悔諸罪(2)不作諸罪。復有二法難作(1)不起惡作(2)不起隨眠。
(三十七)復有二法多作(1)隨喜他福(2)自福無厭。復有二法難作(1)於一切罪起盡滅智(2)於一切福起長養智。
(三十八)復有二法多作(1)勸請諸佛(2)護持正法。復有二法難作(1)雖知法界本無分別(2)智善分別說諸句義。
(三十九)復有二法多作(1)善解迴向(2)隨所迴向與一切眾生共之。復有二法難作(1)決擇無相(2)修諸有相。
(四 十)復有二法多作(1)雖觀於空(2)觀照眾生。復有二法難作(1)慧起悉無所樂(2)方便而有所樂。
(四十一)復有二法多作(1)希求善根(2)為諸眾生成辦善根。復有二法難作(1)修習無願(2)積集所生之智。
(四十二)復有二法多作(1)無著(2)無動。復有二法難作(1)無慢(2)愛樂。
(四十三)復有二法多作(1)樂居寂靜(2)領納寂靜功德。復有二法難作(1)修寂靜行(2)自度復度一切眾生。
(四十四)復有二法多作(1)少欲(2)知足。復有二法難作(1)省察己之煩惱(2)審觀斷除一切眾生煩惱。
(四十五)復有二法多作(1)安定(2)伺察。復有二法難作(1)常省己過(2)不觀他過。
(四十六)復有二法多作(1)自離貢高(2)不起他謗。復有二法難作(1)觀我無我(2)觀眾生無眾生。
(四十七)復有二法多作(1)自常行施(2)容受他施。復有二法難作(1)出離輪迴(2)度輪迴中一切眾生。
(四十八)復有二法多作(1)勤求波羅蜜多(2)隨諸所求波羅蜜多如所說住。復有二法難作(1)得現量智(2)成辦他智。
(四十九)復有二法多作(1)不求世間名聞利養(2)勤求正法。復有二法難作(1)不饒益者為作饒益(2)已饒益者而令增極。
(五 十)復有二法多作(1)所作大慈而無邊際(2)所行大悲而無間斷。復有二法難作(1)已得度者而令證悟(2)未得度者而為濟度。
(五十一)復有二法多作(1)為諸眾生成就功德(2)無德眾生起大悲心。復有二法難作(1)不饒益者作饒益行(2)已作饒益而無異想。
(五十二)復有二法多作(1)常作身念處觀(2)身住清淨。復有二法難作(1)雖作身中身隨念觀(2)不與身俱起於尋伺及尋伺道。
(五十三)復有二法多作(1)常作受念處觀(2)於苦樂等受而無領納。復有二法難作(1)雖作受中受隨念觀(2)不與受俱起於尋伺及尋伺道。
(五十四)復有二法多作(1)常作心念處觀(2)心住清淨。復有二法難作(1)雖作心中心隨念觀(2)不與心俱起於尋伺及尋伺道。
(五十五)復有二法多作(1)常作法念處觀(2)常起決擇法智。復有二法難作(1)雖作法中法念處觀(2)不與法俱起於尋伺及尋伺道。
(五十六)復有二法多作(1)已生諸不善法悉令除斷(2)已生一切善法而能守護。復有二法難作(1)未生諸不善法防令不生(2)未生一切善法當令生起。
(五十七)復有二法多作(1)常修欲勤心慧四種神足(2)應以神足得度眾生而善度之。復有二法難作(1)雖獲無加行神變(2)不動法界能於一切佛剎之中顯諸神應。
(五十八)復有二法多作(1)自所得信而無動轉(2)諸未信者令具於信。復有二法難作(1)自心而無雜染(2)染心眾生令得清淨。
(五十九)復有二法多作(1)發起諸精進根(2)安住念根不生散亂。復有二法難作(1)決擇善觀諸精進根(2)不著空相而起於念。
(六 十)復有二法多作(1)於定慧根勤修諸行(2)所修諸行不生疲懈。復有二法難作(1)智無所行(2)成熟眾生而有所行。
(六十一)復有二法多作(1)於諸煩惱觀離煩惱(2)已生煩惱勤求出離。復有二法難作(1)一切法不和合本離煩惱故(2)於三界和合為斷一切眾生諸煩惱故
(六十二)復有二法多作(1)精進修七覺支(2)深心說覺支法。復有二法難作(1)不住盡智(2)無生智忍。
(六十三)復有二法多作(1)善行正道(2)善知非道不行。復有二法難作(1)修向道智(2)安立正道。
(六十四)復有二法多作(1)隨順緣生之法(2)離二邊見。復有二法難作(1)善知一切眾生染因染緣(2)善知一切眾生淨因淨緣。
(六十五)復有二法多作(1)覺知魔事(2)遠離魔業。復有二法難作(1)出離諸魔(2)令魔隱伏。
(六十六)復有二法多作(1)已盡之法復無所盡(2)無盡之法而不可盡。復有二法難(1)作本來無盡(2)諦觀諸法剎那破壞。
(六十七)復有二法多作(1)從初發心而即伺察大菩提場(2)伺察菩提場故不樂餘乘。復有二法難作(1)初發心時是即出生菩提場因(2)雖復起諸善心而無取著。
(六十八)復有二法多作(1)生死相續之者為斷諸結(2)善根相續之者,令其發心不生厭離。復有二法難作(1)若有方分若無方分,一切善根悉用迴向無上菩提(2)雖復迴向菩提,起心諦觀皆如幻法。
(六十九)復有二法多作(1)令諸眾生普觀菩提(2)已觀菩提眾生令觀解脫。復有二法難作(1)伺察菩提平等故眾生亦平等(2)成熟眾生精進無倦。
(七 十)復有二法多作(1)發心如理決擇一切善法(2)發起大悲之心,以諸眾生置涅槃道。復有二法難作(1)無生而生(2)無起而起。

由此觀之,如是『七十類』,即所謂菩薩於大乘中能多作與難作,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『作』者,謂於身口作為奉業也。又作猶行也。謂既不殺生,又能放生;既不偷盜,又能布施;既不邪婬,又能恭敬;既不妄語,又能實語。又作者,即生心造作之謂也。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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