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學佛心得分享(3816)--云何為『第八無色天不生樂想』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所週知:『六道』者,與六趣同。地獄,餓鬼,畜生,阿修羅,人間,天上(欲界天、色界天【有漏天、無漏天】、無色界天)是也。此六者,乃眾生輪迴之道途,故曰六道。眾生各乘因業而趣之,故謂之六趣。如同《法華經序品》曰:「六道眾生生死所趣。」《法華玄義》曰:「約十法界謂六道四聖也。」
至於云何為『第八無色天不生樂想』?依《大方等大集經》開示:云何名為觀無色天不生樂想?智慧之人觀無色界四種天處,所謂:
(一)以能修習有漏三昧,故得生彼一切漏中,未得解脫,是故生苦。
(二)一切學地及無學地未得自在,是故生苦。
(三)不得聽聞諸佛正法,是故生苦。
(四)一切愛欲未畢竟斷,於流轉中不得自在,是故生苦。
(五)彼處壽終不得勝趣生於邪見,如是大苦一切三惡,煩惱業道未能永斷,如是生苦。

由此觀之,如是『五者』,即所謂第八無色天不生樂想,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無色天』者,謂但有心識而無色質也。始從空處,終至非非想處,凡有四天(空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天),但有受想行識四心,而無形質,故名無色界。無色天眾生未得度脫,亦受如上所述生苦,何有智者樂於彼中?是名第八無色四天,智慧之人觀是事已,於無色天不生樂想。

總而言之,無色界無一可謂為色法之物質,亦無身體,無宮殿,但存識心,而住居於深妙之禪定,故謂之為無色界。此無物質之世界,雖不能定其方處,而姑就果報之勝之義,謂在色界之上。但謂為色體實無者,有部宗之義也,依成實之義,則就無麤色而謂為無色,非謂全無色也。此界中分四地,自下而上言之,則第一為識無邊處,第二為空無邊處,第三為無所有處,第四為非想非非想處也。既為無質,故不能以居處分之,但依其禪定壽命等之勝劣而立差等。如同《俱舍論》曰:「無色界中都無有處,以無色法無有方所。(中略)俱異熟生,差別有四:一空無邊處,二色無邊處,三無所有處,四非想非非想處。如是四種,名無色界。此四非由處有上下,但由生故,勝劣有殊。復如何知彼無方處,謂於是處得彼定者,命終即於此處生故。復從彼處沒,生欲色時,即於是處中有起故。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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