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學佛心得分享(3765)--何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴』?依《大方等大集經》開示:菩薩摩訶薩有二十莊嚴法以自莊嚴,自莊嚴已能乘大乘。何等為二十?即所謂:

(一)為度未度者大誓莊嚴。乘大船舫故。
(二)為解未解者大誓莊嚴。脫虛妄顛倒故。
(三)為安未安者大誓莊嚴。安止無畏道故。
(四)為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴。捨五陰重擔故。
(五)為常勤給足眾生大誓莊嚴。精進不懈怠故。
(六)為不捨無量生死大誓莊嚴。不疲厭故。
(七)為悅可一切諸佛大誓莊嚴。現前供養恭敬故。
(八)為受持一切佛法大誓莊嚴。不斷三寶種故。
(九)為受持一切所聞不忘大誓莊嚴。得陀羅尼故。
(十)為善說法悅可一切眾生大誓莊嚴。得辯才故。
(十一)為集無量功德資糧大誓莊嚴。成就相好故。
(十二)為悅可一切善知識大誓莊嚴。堅固所行故。
(十三)為遮馳散心大誓莊嚴。生諸禪解脫三昧故。
(十四)為在阿練若處捨離身命大誓莊嚴。得六通故。
(十五)為欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。
(十六)為欲至一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如夢如影故。
(十七)為普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。淨戒眾受持成就力故。
(十八)為成就如來十力大誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。
(十九)為得四無所畏大誓莊嚴。如所說行故。
(二十)為盡得十八不共法大誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。

由此觀之,如是『二十者』,即所謂菩薩摩訶薩二十莊嚴法以自莊嚴,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩摩訶薩以此莊嚴力故,能乘於大乘。以此自莊嚴力故,斷三惡趣因緣,是名莊嚴。具足善為諸佛所護持,是名莊嚴。隨所欲至便得往生,是名莊嚴。捨一切胞胎能化生諸佛前,是名莊嚴。能行無諍身口意業,是名莊嚴。住不放逸行為諸天世人之所恭敬,是名莊嚴。善通達三脫門而不證實際,是名莊嚴。一切無我法皆現在前而猶不捨大誓莊嚴,是名莊嚴。若有菩薩摩訶薩畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心,於一切眾生生最勝大悲,生利益眾生心,利益眾生心已,便能莊嚴無上大誓。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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