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學佛心得分享(3695)--何等為『菩薩之三十二寶心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩之三十二寶心』?依《大方等大集經》開示:有三十二菩薩寶心,如是心中悉無聲聞辟支佛心。何等三十二?即所謂:
  (一)發心為度一切諸眾生故。
  (二)發心為令佛種不斷絕故。
  (三)發心為持佛法不滅盡故。
  (四)發心守護僧故。
  (五)發心為施眾生聖法之樂。
  (六)發心為諸眾生修集大慈,令眾遠離煩惱諸苦。
  (七)發心修集大悲捨內外物。
  (八)發心護持禁戒調毀戒故。
  (九)發心修忍,破壞不忍、憍慢、惡心、顛心、醉心、狂心、放逸自在心故。
  (十)發心精進為破懈怠畏退悔心,調伏懈怠諸眾生故。
 (十一)發心修定,為破亂心、狂心、妄念,為令眾生獲得四禪及八解脫,調伏欲界諸眾生故。
 (十二)發心修智破一切闇,真實知見入於法界。
 (十三)發心為知眾生平等無二皆一味故。
 (十四)發心為得無貪無瞋利衰毀譽,其心無二安住善法苦樂不動,為如是等護眾生故。
 (十五)發心為得無怖無畏,欲解甚深十二因緣離一切見。
 (十六)發心為欲莊嚴智慧,及以功德無有厭足。
 (十七)發心為欲不離見佛,常聞法故。
 (十八)發心為欲如聞而說。
 (十九)發心為得廣大法聚心無食吝。
 (二十)發心為欲讚歎淨戒,如聞而住,教化慰喻毀禁人故。
(二十一)發心為破一切眾生七種慢故。
(二十二)發心為知一切眾生上中下根。
(二十三)發心為破諸魔惡業。
(二十四)發心為施眾生安樂。
(二十五)發心為欲壞破眾生所有眾苦,心不生悔。
(二十六)發心為欲具足成就得佛法故。
(二十七)發心為知有為之法,一切無常苦無我故,如已不離心無厭悔。
(二十八)發心為樂修集一切助菩提法。
(二十九)發心為見空無相願,以眾生故而不取證。
(三 十)發心為於雖畏諸有,亦護諸有。
(三十一)發心為於見生死過,而不厭悔。
(三十二)發心為於若近菩提受無上樂捨,是妙樂為眾生故受貧窮苦。

由此觀之,如是『三十二者』,即所謂菩薩之三十二寶心。是三十二發心之寶,悉無聲聞辟支佛心,是故菩薩名為寶聚。何以故?蓋『寶聚』者,謂珍寶之積聚也,以譬無上道。如同《法華經信解品》曰:「無上寶聚,不求自得。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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