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學佛心得分享(3692)--云何為『菩薩修集十力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩修集十力』?茲依《大方等大集經》所開示,分述之如下:
(一)菩薩修行菩提道時,求聲聞乘及造惡業,無有是處,以是堅心,得菩提時成就初力。如來成就如是力故,於大眾中作師子吼能轉法輪,如是法輪,天人魔梵沙門婆羅門,所不能轉。
(二)菩薩修行菩提道時,了知諸業悉是一業。以是力故,了知過去未來現在一切諸業,業因緣處及以非處,得菩提時成第二力。
(三)菩薩修行菩提道時,了眾生根知已說法。以是力故,得菩提時成第三力。
(四)菩薩修行菩提道時,觀眾生界,觀已隨界而為說法。以觀界故,得菩提時成第四力。
(五)菩薩修行菩提道時,觀諸眾生上中下根,觀已隨解而為說法。以知解故,得菩提時成第五力。
(六)菩薩修行菩提道時,觀至處道,若有為道,若無為道,若聲聞道,若緣覺道,若菩薩道。以觀道故。得菩提時成第六力。
(七)菩薩修行菩提道時,恭敬尊重修諸禪定,為調眾生而說法要。以修集故,得菩提時成第七力。
(八)菩薩修行菩提道時,於過去善根不生誹謗,成就念心不作放逸。
不放逸故,得菩提時成第八力。
(九)菩薩修行菩提道時,見未學者不生輕心,自既學已不生憍慢,能施眾生智慧光明。以施明故,得菩提時成第九力。
(十)菩薩修行菩提道時,教諸眾生遠離漏法不令增長,讚歎解脫修無漏道,亦為眾生說無漏道。以修無漏故,得菩提時成第十力。

由此觀之,如是『十力』,即所謂菩薩修集十力。菩薩修集如是十力,能具如來十種之力。何以故?蓋『如來十力』者,指如來所具有的十種力用:
(1)知覺處非處智力;
(2)知三世業報智力;
(3)知諸禪解脫三昧智力;
(4)知諸根勝劣智力;
(5)知種種解智力;
(6)知種種界智力;
(7)知一切至所道智力;
(8)知天眼無礙智力;
(9)知宿命無漏智力;
(10)知永斷習氣智力。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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