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學佛心得分享(3674)--云何為『如來第十三業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來第十三之業』?依《大方等大集經》開示:如來有三十二業。其第十三之業為:

(一)如來真實說遮道法:我都不見人天魔梵沙門婆羅門,說言是法不能遮。

(二)云何名遮?云何不遮?
有一法能遮道,所謂放逸。

復有二法,所謂:
(1)無慚;
(2)無愧。

復有三法,謂:
(1)身;
(2)口;
(3)意惡。

復有四法,所謂:
(1)欲;
(2)瞋;
(3)怖;
(4)癡。

復有五法,所謂:
(1)殺生;
(2)偷盜;
(3)婬泆;
(4)妄語;
(5)飲酒。

復有六法,所謂不敬:
(1)佛;
(2)法;
(3)僧;
(4)戒;
(5)三昧;
(6)不放逸。

復有七法,所謂:
(1)慢;
(2)大慢;
(3)慢慢;
(4)邪慢;
(5)邪語;
(6)邪命;
(7)邪念。

復有八法,所謂:
(1)邪見;
(2)邪思惟;
(3)邪語;
(4)邪業;
(5)邪命;
(6)邪方便;
(7)邪念;
(8)邪定。

復有九法,所謂:有人欲作諸惡,現作作已加於己親,有人以善加於己怨,有人以惡加於己身,亦復如是,是名為九。

復有十法,所謂:
(1)殺生;
(2)偷盜;
(3)婬泆;
(4)妄語;
(5)兩舌;
(6)惡口;
(7)無義語;
(8)貪嫉;
(9)瞋害;
(10)邪見。

(三)若有比丘起惡思惟,以是因緣,不知有為多諸過咎,以不知故生顛倒心。

(四)顛倒因緣增長五蓋,五蓋增故令諸煩惱遮障善法,煩惱因緣身口意業造作諸惡,如來如實知如是法能遮於道。

(五)既自知已為眾演說,為壞如是遮障道法。

由此觀之,如是『五者』,即所謂如來第十三業,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『業』者,梵語羯磨Karma,身口意善惡無記之所作也。其善性惡性,必感苦樂之果,故謂之業因。其在過去者,謂為宿業,現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰:「造作,名業。」業為造作之義。是有二種:
(1)如身之取捨屈伸等造作,名為身業,音聲之屈曲造作,名為語業,是直指身之造作,語之造作為業也;
(2)與第六意識相應而起,心所中思之心所也,思之心所以造作為性,故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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