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學佛心得分享(3491)--云何為『比丘應當休道還俗』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即:
(1)乞士;
(2)破惡;
(3)怖魔。
至於云何為『比丘應當休道還俗』?依《大般涅槃經》開示:所謂:

 (一)屋宅耕田種殖販賣市易。
 (二)自手作食自磨自舂。
 (三)治身咒術調鷹方法。
 (四)仰觀星宿推步盈虛。
 (五)占相男女解夢吉凶,是男是女非男非女,六十四能復有十八。
 (六)惑人咒術種種工巧。
 (七)或說世間無量俗事,散香末香塗香薰香,種種花鬘治髮方術。
 (八)姦偽諂曲貪利無厭。
 (九)愛樂憒鬧戲笑談說。
 (十)貪嗜魚肉和合毒藥治押香油。
(十一)捉持寶蓋及以革屣。
(十二)造扇箱篋種種畫像。
(十三)積聚穀米大小麥豆及諸果蓏。
(十四)親近國王王子大臣及諸女人。
(十五)高聲大笑或復默然,於諸法中多生疑惑。
(十六)多語妄說長短好醜或善不善。
(十七)好著好衣,如是種種不淨之物,於施主前躬自讚歎。
(十八)出入遊行不淨之處,所謂沽酒、婬女、博弈。

由此觀之,如是『十八種人』,世尊(本師釋迦牟尼佛)不聽在比丘中,應當休道還俗役使。何以故?蓋此等比丘皆不以乞食如法自活,作不如法之事而生活,即所謂以『邪命』而生活。如同《智度論》云;「邪命有四種:一下口食,謂種植田園和合湯藥,以求衣食而自活命也。二仰口食,謂以仰觀星宿日月風雨雷電霹靂之術數學求衣食,而自活命也。三方口食,謂曲媚豪勢,通使四方,巧言多求以自活命也。四維口食,維為四維,謂學種種之咒術卜算吉凶,以求衣食而自活命也。」

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此五濁惡世之末法時代,『障道因緣』層出不窮,若欲今生證得『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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