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學佛心得分享(3478)--何等為『阿彌陀佛四十八願』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


古德曾云:「佛陀四十九年說經,在理論上、修學上、因果上說,《華嚴經》第一。《華嚴經》與《無量壽經》相比,《無量壽經》乃是第一,因《華嚴》部頭雖大,如不到最後求生淨土就不圓滿。」《無量壽經》是『淨宗五經一論』之一,也是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛二佛所說,其第六章發『四十八願』就是阿彌陀佛說的,所以第六章是淨土宗經典最原始的根據。它是阿彌陀佛因地修行『菩薩道』時,要求世間自在王佛為其宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨,廣大圓滿之相,並思惟究竟選擇所欲,結得之大願。
至於何等為『阿彌陀佛四十八願』?茲依《佛說無量壽經》所開示,分述之如下:

(一)設我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺。
(二)設我得佛,國中人天,壽終之後,復更三惡道者,不取正覺。
(三)設我得佛,國中人天,不悉真金色者,不取正覺。
(四)設我得佛,國中人天,形色不同有好醜者,不取正覺。
(五)設我得佛,國中人天,不悉識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。
(六)設我得佛,國中人天,不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
(七)設我得佛,國中人天,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。
(八)設我得佛,國中人天,不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。
(九)設我得佛,國中人天,不得神足,於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
(十)設我得佛,國中人天,若起想念貪計身者,不取正覺。
(十一)設我得佛,國中人天,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。
(十二)設我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。
(十三)設我得佛,壽命有能限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺。
(十四)設我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世界眾生緣覺,於百千劫悉共計挍知其數者,不取正覺。
(十五)設我得佛,國中人天,壽命無能限量,除其本願脩短自在,若不爾者,不取正覺。
(十六)設我得佛,國中人天,乃至聞有不善名者,不取正覺。
(十七)設我得佛,十方世界無量諸佛,不悉諮嗟稱我名者,不取正覺。
(十八)設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆誹謗正法。
(十九)設我得佛,十方眾生發菩提心修諸功德,至心發願欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍遶現其人前者,不取正覺。
(二十)設我得佛,十方眾生聞我名號係念我國殖諸德本,至心迴向欲生我國,不果遂者,不取正覺。
(二十一)設我得佛,國中人天,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。
(二十二)設我得佛,他方佛土諸菩薩眾來生我國,究竟必至一生補處。除其本願自在所化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切,遊諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化琩F無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫,諸地之行,現前修習普賢之德,若不爾者,不取正覺。
(二十三)設我得佛,國中菩薩,承佛神力供養諸佛,一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者,不取正覺。
(二十四)設我得佛,國中菩薩,在諸佛前現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺。
(二十五)設我得佛,國中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。
(二十六)設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺。
(二十七)設我得佛,國中人天,一切萬物嚴淨光麗,形色殊特窮微極妙無能稱量,其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名數者,不取正覺。
(二十八)設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者,不取正覺。
(二十九)設我得佛,國中菩薩,若受讀經法諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺。
(三十)設我得佛,國中菩薩,智慧辯才若可限量者。不取正覺。
(三十一)設我得佛,國土清淨,皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像,若不爾者,不取正覺。
(三十二)設我得佛,自地以上至于虛空,宮殿樓觀池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成,嚴飾奇妙超諸人天,其香普薰十方世界,菩薩聞者皆修佛行,若不爾者,不取正覺。
(三十三)設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其體者,身心柔軟超過人天,若不爾者,不取正覺。
(三十四)設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍諸深總持者,不取正覺。
(三十五)設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂發菩提心厭惡女身,壽終之後復為女像者,不取正覺。
(三十六)設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後常修梵行至成佛道,若不爾者,不取正覺。
(三十七)設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地稽首作禮,歡喜信樂修菩薩行,諸天世人莫不致敬,若不爾者,不取正覺。
(三十八)設我得佛,國中人天,欲得衣服隨念即至,如佛所讚應法妙服自然在身,若有裁縫染治浣濯者,不取正覺。
(三十九)設我得佛,國中人天,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。
(四十)設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴淨佛土,應時如願,於寶樹中皆悉照見,猶如明鏡睹其面像,若不爾者,不取正覺。
(四十一)設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。
(四十二)設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧,住是三昧一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不爾者,不取正覺。
(四十三)設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後生尊貴家,若不爾者,不取正覺。
(四十四)設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踊躍,修菩薩行具足德本,若不爾者,不取正覺。
(四十五)設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧至于成佛,常見無量不可思議一切如來,若不爾者,不取正覺。
(四十六)設我得佛,國中菩薩,隨其志願所欲聞法自然得聞,若不爾者,不取正覺。
(四十七)設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。
(四十八)設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一第二第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺。

由此觀之,四十八願中可分為三大類,即:
(1)攝法身願;
(2)攝淨土願;
(3)攝眾生願。
它是法藏比丘(阿彌陀佛前身)對世間自在王佛及當時諸大弟子所提出的修學報告,現在祂已在西方極樂世界成佛十劫,可見四十八願已經完全實現。雖然釋迦牟尼佛曾在經典中開示過,有比西方世界更好的地方,但是西方世界有下列三項是任何世界所無法趕上的:
(1)可以帶業往生。
(2)往生後就不退轉。
(3)往生後一生成佛。

此外,西方世界還有下列五項殊勝之處,是十方世界所不能比的:
(1)十方世界皆有階級,唯獨西方世界是平等的。
(2)生西方世界的方法太簡單,只要一心稱名,十念必生。
(3)西方世界無三惡道,無修道障礙。
(4)十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成,而極樂世界是阿彌陀佛的願力所感,故清淨莊嚴。
(5)凡去西方者阿彌陀佛皆不問,只要具足信願行即可。
(6)此世界所有一切苦,西方世界都沒有,凡夫業未消,可以『帶業往生』,雖帶業到西方世界後,並無『惡緣』,所以不起作用(如同雖有種子而不把它放進土堙A又不給陽光和澆水,它是不會發芽生根,生長茁壯而開花結果的)。

總而言之,西方世界是學佛修行者最理想的修行場所,難怪是十方三世諸佛所共同讚歎的(《阿彌陀經》與《無量壽經》都有明確開示)。所以古德曾說:「能遇念佛法門,而不求生西方極樂世界者,非狂(即自認是上善根人,一生就可『明心見性』或是『即身成佛』)即癡(即自認來生得生為人,得遇大乘佛法繼續修道。」殊不知『人身難得如指縫土』,『佛法更是難聞』,而且又有隔陰之迷,是故很難『明心見性』或『即身成佛』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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