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學佛心得分享(3252)--云何為『居家菩薩五戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『居家』者,指在家學佛修道也。乃對於出家之稱,在家而有妻子父母者。如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」
至於云何為『居家菩薩五戒』?依《郁迦羅越問菩薩行經》開示:居家菩薩當受五戒:

(一)【不樂殺生】。
手不得持刀仗瓦石有所擊害,不嬈他人等心於一切,常有慈心行。

(二)【不樂犯不與取】。
自於財物知足,不貪他人財,遠離諛諂無黠之事,自知止足不著他有,草葉毛米不犯不與取。

(三)【不樂邪婬】。
自於妻室覺知止足不犯外色,不當念婬計習婬劮致為甚苦,當護於自當作是觀。自於妻起想便察惡露常懼欲塵,不當私心習著於欲,用是令人近地獄道。於身起想不為奇雅意不為安,當令立願令我後不習婬欲,何況念欲與共合會?

(四)【不樂妄語】。
所言至誠所說審諦,所行如語。不兩舌不增減,無失說當行覺意,如所聞見說護於法,寧失身命終不妄語。

(五)【不飲酒】。
不樂酒不嘗酒,當安諦性,無卒暴無愚不定。心意當強,當安詳念,施諸所有調御無義者,若施與人酒,當作是念:是為布施度無極時,也隨人所欲不斷其僥,願令我所作所施酒,受者令智慧,意志住施不亂。所以者何?菩薩為具足一切布施度無極,,居家菩薩如是施與人酒,於法無有罪也。

由此觀之,如是『五種』,即所謂居家菩薩五戒,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『五戒』者,戒為戒止不為,五戒乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。飲酒以其過在縱逸狂亂愚癡不明也。五戒之上四戒,皆與十善中同。但五戒僅粗能束身,不同十善,惟人能持五戒,不墮三途,是又善之最初步矣。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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