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學佛心得分享(3174)--何等為『十種瞋諸損害事世間合集』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『瞋』者,又云瞋恚。三毒之一。梵曰訖羅[馬*太]Krodha,於苦與苦具憎恚,謂之瞋。使身心熱惱,起諸惡業者。如同《唯識論》曰:「云何為瞋?於苦苦具憎恚為性,(中略)瞋必令身心熱惱起諸惡業。」《大乘義章》曰:「忿怒為瞋。」《遺教經》曰:「瞋心甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。」《決定毘尼經》曰:「寧起百千貪心,不起一瞋恚,以違害大慈莫過此故。」《往生要集》曰:「或處經云:能損大利無過瞋,一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。」
至於何等為『十種瞋諸損害事世間合集』?依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示:瞋之一法互相損害世間合集,斯苦甚大。瞋損害有十。何等為十?
(一)以我心故,過去已作諸損害事。
(二)生起思念,現在今作諸損害事。
(三)生起思念,未來當作諸損害事。
(四)我所愛者生起思念,而不已作諸損害事。
(五)我所愛者生起思念,而不今作諸損害事。
(六)我所愛者生起思念,而不當作諸損害事。
(七)非我愛者生起思念,過去已作諸損害事。
(八)非我愛者生起思念,現在今作諸損害事。
(九)非我愛者生起思念,未來當作諸損害事。
(十)生起思念,作無義利損害過失。

由此觀之,如是『十種』,即所謂十種瞋諸損害事世間合集,斯苦甚大。如是十種諸損害事世間合集,吾等見是已,為令離彼諸損害故,是故乃淨信出家,趣證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故?蓋『苦』者,以逼惱為義,一切有為心行,常為無常苦患之所逼惱,故名為苦。謂三界生死之果報,畢竟為苦患而無安樂之性,此理決定真實,故謂苦諦。別則二十五有,總則六道生死。二十五有者,即四洲四惡趣,六欲并梵天,四禪四空處,無想及那含。六道者,即地獄畜生餓鬼修羅及人天。雖然苦樂不同,畢竟生死相續。

總而言之,『苦諦』者,謂聲聞乘法四諦之一。四諦又名四聖諦、四真諦,為聖者所見之真理也。諦者真實不虛之義,謂真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理名俗諦,涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者,不然曰凡夫。而『四諦』乃指:
(1)苦諦者,三界六趣之苦報也,是迷之果也。
(2)集諦者,貪瞋等之煩惱,及善惡之諸業,此二能集起三界六趣之苦報,故名集諦,是迷之因也。
(3)滅諦者,涅槃也。能滅惑業,離生死之苦,真空寂滅,名曰滅,是悟之果也。
(4)道諦者,八正道也。能通涅槃,故為道,是悟之因也。
初二為流轉之因果,又名世間因果。後二為還滅之因果,又名出世間因果。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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